Ketika Nabi Ibrahim AS bersama anaknya, Nabi Ismail AS membina Kaabah banyak kekurangan yang dialaminya. Pada mulanya Kaabah itu tidak ada
Dalam sebuah kisah disebutkan bahawa apabila pembinaan Kaabah itu selesai, ternyata Nabi Ibrahim AS masih merasakan kekurangan sebuah batu lagi untuk diletakkan di Kaabah. Nabi Ibrahim AS lalu berkata kepada Nabi Ismail AS: "Pergilah engkau mencari sebuah batu yang akan aku letakkan sebagai penanda bagi manusia."
Kemudian Nabi Ismail AS pun pergi dari satu bukit ke satu bukit untuk mencari batu yang baik dan sesuai. Ketika Nabi Ismail AS sedang mencari batu di sebuah bukit, tiba-tiba datang malaikat Jibril AS memberikan sebuah batu yang cantik. Nabi Ismail AS dengan segera membawa batu itu kepada Nabi Ibrahim AS. Nabi Ibrahim AS merasa gembira melihat batu yang sungguh cantik itu, beliau lalu menciumnya beberapa kali. Kemudian Nabi Ibrahim AS bertanya: "Dari mana kamu dapat batu ini?" Nabi Ismail AS menjawab: "Batu ini ku terima daripada yang tidak memberatkan cucuku dan cucumu (Jibril)." Nabi Ibrahim AS mencium lagi batu itu dan diikuti oleh Nabi Ismail AS.
Sehingga sekarang Hajarul Aswad itu dicium oleh orang-orang yang pergi ke Baitullah. Siapa saja yang bertawaf di Kaabah disunatkan mencium Hajarul Aswad. Kaum muslimin sentiasa sahaja berebut-rebut ingin mencium Hajarul Aswad itu. Yang tidak mampu mendekatinya, memadailah dengan memberikan isyarat lambaian tangan saja.
Apabila manusia mencium batu itu, maka timbullah perasaan seolah-olah mencium ciuman Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS. Ada riwayat menyatakan bahawa dulunya batu Hajarul Aswad itu putih bersih, tetapi akibat banyaknya dosa-dosa umat manusia, ia menjadi hitam seperti terdapat sekarang. Wallahu a'lam. .
Ingatlah wahai saudara-saudaraku, Hajarul Aswad itu merupakan tempat diperkenankan doa. Bagi yang ada kelapangan, berdoalah di sana, insya Allah doanya akan dikabulkan oleh Allah SWT. Jagalah hati kita sewaktu mencium Hajarul Aswad supaya tidak menyekutukan Allah SWT, sebab tipu daya syaitan kuat di Tanah Suci Mekah.
Ingatlah kata-kata Khalifah Umar bin Al-Khattab r.a. apabila mencium batu itu (Hajarul Aswad) : "Aku tahu, sesungguhnya engkau hanyalah batu biasa. Andaikan aku tidak melihat Rasulullah SAW menciummu, sudah tentu aku tidak akan melakukan (mencium Hajar Aswad)."
Sirah
Pada setiap tahun, apabila tiba musim haji, lebih dua juta umat Islam dari seluruh dunia bertamu di kota suci Makkatul Mukarramah, menyahut seruan Ilahi bagi menyempurnakan rukun Islam yang ke-5 itu.
Dalam ibadat itu, jemaah melakukan pelbagai ritual ibadat mengikut tertib, seperti tawaf, sai'e dan bercukur, dengan kemuncaknya melakukan wukuf di padang Arafah, yang jatuh pada 9 Zulhijjah.
Baitullah (Rumah Allah) yang disebut juga Kaabah, terletak di tengah kota suci itu. Ia menjadi tumpuan utama pada musim haji, khususnya dalam pelaksanaan tawaf, dengan setiap jemaah mengelilinginya sebanyak tujuh kali. Rumah Allah itu adalah kiblat kepada umat Islam seluruh dunia ketika menunaikan ibadat solat seharian dan Masjidil Haram yang menaungi kawasan itu menjadi antara 3 masjid paling mulia dalam Islam. Baitullah yang penuh berkat dan mulia itu dikenali juga dengan nama lain seperti al-Bait, al-Bait al-Haram, al-Bait al-Atiq dan Qiblat. “Sesungguhnya rumah ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia (beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah di Makkah, yang berkat dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia.” (QS Ali-Imran:96)
Para ulama berbeza pendapat dalam mentafsirkan ayat berkenaan. Sesetengahnya mengatakan makna bait itu ialah Kaabah, sesetengahnya pula mengatakan bait itu ialah Masjidil Haram dengan dalil hadis berikut: “Daripada Abu Zar: Aku bertanya Rasulullah SAW mengenai masjid yang paling awal dibina di bumi? Sabdanya: Masjidil Haram. Aku berkata, kemudian masjid mana? Sabdanya: Masjidil Aqsa. Aku bertanya berapa lama antara keduanya didirikan? Sabdanya: Empat puluh tahun.” (HR Bukhari dan Muslim)
Menurut cerita Ibn Zahirah al-Qarsyi, Kaabah dibina beberapa kali, iaitu oleh malaikat, Nabi Adam AS, Nabi Ibrahim AS, orang Quraisy, Ibn Zubair dan Hajjaj Yusuf as-Thaqafi. “Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama Nabi Ismail meninggikan binaan asas Baitullah itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (QS Al-Baqarah:127)
Selain melakukan tawaf di Rumah Allah itu, satu fenomena yang cukup ketara diperhatikan ketika musim haji, malah pada waktu lain ketika mengerjakan umrah, ialah tindakan sesetengah tetamu yang mengucup Batu Hitam atau lebih dikenali Hajarul Aswad.
Amalan itu didakwa sebagai mencontohi kucupan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW. Para ulama menyatakan perbuatan istilam (melambai tangan) terhadapnya ketika memulakan tawaf atau mengucup Hajarul Aswad (sekiranya mampu) termasuk perkara sunat sewaktu mengerjakan haji dan umrah. Signifikan tindakan itu, sebagaimana digambarkan Saidina Umar al-Khattab r.a.: “Saya tahu anda adalah sebuah batu yang tidak mendatangkan bahaya dan faedah. Jika tidak aku melihat Rasulullah s.a.w mengucupmu, aku tidak akan mengucupmu.”
Nabi SAW menciumnya sebagaimana dilakukan nabi sebelumnya, sehingga Hajarul Aswad menjadi tempat bertemunya bibir kalangan nabi, orang soleh,
Batu Hitam yang terletak di bahagian penjuru sebelah timur Kaabah adalah objek sangat disanjungi umat Islam. Secara kasar batu itu berukuran diameter 30 sentimeter dan 1.5 meter dari paras bawah. Ia dikatakan pernah pecah kepada beberapa bahagian pada Zaman Pertengahan. Malah ada pihak mendakwa ia pecah menjadi lapan gugusan batu kecil. Keadaan ini berlaku pada zaman Qaramithah, iaitu satu mazhab daripada Syiah Islamiyah al-Batiniyah daripada pengikut Abu Thahir al-Qarmathi yang mencabut Hajarul Aswad dan membawanya ke Ihsa' pada 319 Hijrah, tetapi kemudian dikembalikan lagi pada 339 Hijrah.
Gugusan terbesar dikatakan sebesar buah kurma dan tertanam di batu besar yang lain dikelilingi oleh ikatan perak dan diperkuatkan lagi dengan paku perak. Batu itulah yang dianjurkan untuk dikucup, bukannya batu di sekitarnya dan yang meliputi perak.
Antara keutamaan Hajarul Aswad kerana ia berasal daripada batu yang mulia (yaqut) dari syurga yang diberikan kepada Nabi Ibrahim AS agar diletakkan di satu sudut Kaabah. Bahkan menurut tradisi Islam, batu itu berasal dari syurga pada zaman Nabi Adam AS dan Hawa lagi, dalam keadaan putih berkilau dan bebas daripada unsur kejahatan, tetapi ia menjadi hitam kerana dosa umat manusia yang diserap dari tahun ke tahun. Rasulullah SAW bersabda, maksudnya: “Hajarul Aswad itu diturunkan dari syurga, warna lebih putih daripada susu dan dosa-dosa anak cucu Adamlah yang menjadikannya hitam.”
Dikatakan juga Nabi Ibrahim AS yang menemui Batu Hitam dan apabila baginda membina semula Kaabah, Malaikat Jibril AS membawa batu itu keluar dan memberikan kepada baginda. Menurut cerita, apabila Nabi Ibrahim siap membina Kaabah, dengan bantuan puteranya, Nabi Ismail AS, Allah SWT memerintahkan baginda melakukan tawaf. Baginda tidak dapat menetapkan bilangan yang tepat pusingan dilakukannya. Baginda merasakan bahawa mereka yang lain juga akan keliru. Justeru, baginda berdoa kepada Allah SWT untuk memberikannya suatu tanda untuk digunakan bagi mengira pusingan. Lalu Allah SWT memerintahkan Malaikat Jibril AS membawakan batu terbabit kepada baginda.
Nabi Muhammad SAW juga turut berperanan dalam sejarah Hajarul Aswad. Ini kerana pada waktu pembinaan semula struktur Kaabah, Hajarul Aswad dipindahkan sementara dan bagindalah yang meletakkan semula batu terbabit di tempat asalnya. Satu cerita yang ditemui dalam Sirah Rasulullah oleh Ibn Ishaq menunjukkan Nabi Muhammad SAW menyelesaikan satu pertelingkahan di antara suku Makkah, yang masing-masing berhak untuk meletakkan Hajarul Aswad di tempat asalnya. Jalan penyelesaiannya ialah dengan memanggil semua pemimpin suku terbabit untuk mengangkat penjuru batu dengan satu kain dan kemudian Nabi Muhammad SAW meletakkan batu itu pada tempatnya dengan tangannya sendiri.
Umat Islam dari satu generasi ke generasi apabila mula tawaf dan selesai setiap pusingan, mengucup Hajarul Aswad, menyentuhnya dengan satu tangan atau sekadar memberikan isyarat kepadanya dari jauh.
