"Dan turutlah - Al-Quran - sebaik-baik. (panduan hidup) yang
diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu, sebelum kamu didatangi azab secara
mengejut, sedang kamu tidak menyedarinya.
"(Diperintahkan demikian) supaya jangan seseorang (menyesal
dengan) berkata: ` sungguh besar sesal dan kecewaku kerana aku telah mencuaikan
kewajipan-kewajipanku terhadap Allah serta aku telah menjadi dari orang-orang
yang sungguh memperolok-olokkan (agama Allah dan penganut-penganutnya)!
"Atau berkata: ` Kalaulah Allah memberi hidayah petunjuk
kepadaku, tentulah aku telah menjadi dari orang-orang yang bertakwa ! '
"Atau berkata semasa ia melihat azab: ` Kalaulah aku dapat
kembali ke dunia, nescaya menjadilah aku dari orang-orang yang mengerjakan
kebaikan!“
(Kata-kata yang tersebut ditolak oleh Allah dengan firmanNya):
"Bahkan telahpun datang kepadamu ayat-ayat petunjukKu (melalui RasulKu),
maka engkau telah mendustakannya serta engkau berlaku sombong angkuh
mengenainya, dan engkau telah menjadikan dirimu dari orang-orang yang kufur
ingkar!“
Dan pada hari kiamat, engkau akan melihat orang-orang yang berdusta
terhadap Allah (dan yang menyatakan kesedihan itu) - muka mereka hitam legam;
bukankah (telah diketahui bahawa) dalam neraka Jahannam disediakan tempat
tinggal bagi orang-orang yang sombong takbur?
JALALAIN :
(Dan ikutilah sebaik-baik
apa yang diturunkan kepada kalian dari Rabb kalian) 1aitu Al-Quran (sebelum datang azab kepada kalian dengan tiba-tiba, sedang kalian
tidak menyedari) akan kedatangannya.
Maka bersegeralah kalian
sebelum tiba waktunya (seseorang mengatakan, "Alangkah menyesalnya aku)
lafaz Yaa Hasrataa pada asalnya adalah Yaa Hasratii, ertinya amat menyesallah
aku (atas kelalaianku terhadap Allah) iaitu kerana tidak taat kepada-Nya (dan sesungguhnya) lafaz In adalah bentuk Takhfif
dari Inna, asalnya Innii yakni sesungguhnya aku (aku adalah termasuk orang-orang
yang benar-benar memperolok-olokan") agama-Nya dan Kitab-Nya.
(Atau datang seseorang
berkata, "Kalau sekiranya Allah memberi petunjuk kepadaku) untuk
mengerjakan ketaatan sehingga aku mendapat petunjuk (tentulah aku termasuk
orang-orang yang bertakwa") yakni orang-orang yang takut akan azab-Nya.
(Atau datang seseorang
berkata ketika ia melihat azab, "Kalau sekiranya aku dapat kembali) ke
dunia (nescaya aku akan termasuk orang-orang yang berbuat baik.") yakni,
orang-orang yang beriman. Maka, dikatakan kepada mereka oleh Allah.
("Benar, sesungguhnya
telah datang ayat-ayat-Ku kepadamu) yakni, Al-Quran yang dapat memberikan
hidayah kepadamu (lalu kamu mendustakannya dan kamu menyombongkan diri) iaitu tidak mahu beriman kepada ayat-ayat-Ku (dan adalah kamu termasuk orang-orang yang
kafir.")
(Dan pada hari kiamat kamu akan melihat orang-orang yang
berbuat dusta terhadap Allah) iaitu mereka yang menisbahkan sekutu dan anak kepada-Nya (mukanya menjadi hitam. Bukankah dalam
neraka Jahanam itu ada tempat) yakni tempat tinggal (bagi orang-orang yang
menyombongkan diri?) ertinya, tidak mahu beriman; memang benar.
{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا
أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبّكُمْ} هُوَ الْقُرْآن {مِنْ قَبْل أَنْ يَأْتِيكُمْ
الْعَذَاب بَغْتَة وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} قَبْل إتْيَانه بِوَقْتِهِ
فَبَادِرُوا قَبْل {أَنْ
تَقُول نَفْس يَا حَسْرَتَى} أَصْله يَا حَسْرَتِي أَيْ نَدَامَتِي {عَلَى مَا
فرطت في جنب الله} أي طاعته {وَإِنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ وَإِنِّي
{كُنْت لَمِنَ السَّاخِرِينَ} بِدِينِهِ وَكِتَابه
{أَوْ تَقُول لَوْ أَنَّ اللَّه
هَدَانِي} بِالطَّاعَةِ فَاهْتَدَيْت {لَكُنْت مِنَ الْمُتَّقِينَ} عَذَابه
{أَوْ تَقُول حِين تَرَى الْعَذَاب
لَوْ أَنَّ لِي كَرَّة} رَجْعَة إلَى الدُّنْيَا {فَأَكُون مِنَ الْمُحْسِنِينَ}
الْمُؤْمِنِينَ فَيُقَال لَهُ مِنْ قِبَل اللَّه
{بَلَى قَدْ جَاءَتْك آيَاتِي}
الْقُرْآن وَهُوَ سَبَب الْهِدَايَة {فَكَذَّبْت بِهَا وَاسْتَكْبَرْت} تَكَبَّرْت
عَنْ الْإِيمَان بها {وكنت من الكافرين
{وَيَوْم الْقِيَامَة تَرَى
الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّه} بِنِسْبَةِ الشَّرِيك وَالْوَلَد إلَيْهِ
{وُجُوههمْ مُسَوَّدَة أَلَيْسَ فِي جَهَنَّم مَثْوًى} مَأْوًى
{لِلْمُتَكَبِّرِينَ} عَنْ الْإِيمَان بلى
IBNU KATHIR :
Ikutilah ajaran
terbaik yang diturunkan kepada kalian, iaitu Al-Qurân, sebelum seksaan datang
kepada kalian secara tiba- tiba dan tanpa persediaan kalian untuk
menghadapinya.
Kembalilah kepada Tuhan kalian, berserah dirilah kepada-Nya dan ikutilah ajaran- ajaran-Nya agar, ketika melihat azab, jiwa yang berdosa tidak lagi berkata, 'Alangkah ruginya aku kerana kelengahanku dalam selain taat kepada Allah dan hak-hak-Nya. Sesungguhnya, ketika di dunia, aku termasuk orang- orang yang menghinakan agama-Nya.'
Atau jiwa yang berdosa itu berkata, dengan mencari alasan, 'Kalau
saja Allah memperkenankan aku untuk memperoleh petunjuk, tentu, di dunia dulu,
aku sudah termasuk orang yang menjaga dirinya dari azab Allah dengan cara
beriman dan beramal soleh.'
Atau jiwa yang berdosa itu berkata, ketika melihat seksaan,
'Seandainya aku dapat dikembalikan ke dunia, tentu aku akan termasuk
orang-orang yang memperbaiki akidah dan amalnya.'"
Tidak demikian, wahai orang yang menyesal! Ajaran-ajaran-Ku telah
datang melalui para rasul utusan-Ku, tetapi kamu mendustakannya dan malah
bersikap angkuh untuk mengikutinya. Di dunia, dahulu, kamu termasuk orang yang dalam
kekafiran.
Pada hari kiamat, kalian akan melihat orang-orang yang mendustakan Allah – dengan menyandangkan sesuatu yang tidak layak bagi-Nya– wajahnya hitam pekat kerana amat sedih dan gundah. Sesungguhnya di dalam neraka jahanam terdapat tempat bagi orang-orang yang sombong dan angkuh untuk mengikuti kebenaran.
Pada hari kiamat, kalian akan melihat orang-orang yang mendustakan Allah – dengan menyandangkan sesuatu yang tidak layak bagi-Nya– wajahnya hitam pekat kerana amat sedih dan gundah. Sesungguhnya di dalam neraka jahanam terdapat tempat bagi orang-orang yang sombong dan angkuh untuk mengikuti kebenaran.
هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة
والإنابة وإخبار بأن الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها
وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه على غير توبة
لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه قال البخاري « 4810 » حدثنا
إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج اخبرهم قال يعلى إن سعيد بن جبير
أخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا
وزنوا فأكثروا فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تقول وتدعو إليه
لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل « والذين لا يدعون مع
الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون » ونزل « قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله » وهكذا
رواه مسلم « 122 » وأبو داود والنسائي «
كبرى 11449 » من حديث ابن جريج عن يعلى بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما به المراد من الآية الأولى قوله تعالى «
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا » الآية وقال الإمام أحمد « 5/275 » حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو قبيل قال سمعت
أبا عبد الرحمن المري يقول سمعت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية « قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم » إلى آخر الآية فقال رجل
يا رسول الله فمن أشرك فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ألا ومن أشرك ثلاث
مرات تفرد به الإمام أحمد وقال الإمام أحمد « 4/385 » أيضا
حدثنا سريج بن النعمان حدثنا نوح بن قيس عن أشعث بن جابر الحداني عن مكحول عن عمرو
بن عبسة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيخ كبير يدعم على
عصا له فقال يا رسول الله إن لي غدرات وفجرات فهل يغفر لي فقال صلى الله عليه وسلم
ألست تشهد أن لا إله إلا الله قال بلى وأشهد أنك رسول الله فقال صلى الله تعالى
عليه وعلى آله وسلم قد غفر لك غدراتك وفجراتك تفرد به أحمد وقال الإمام أحمد حدثنا
يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد رضي
الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يقرأ « إنه عمل غير صالح » وسمعته صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم
يقول « قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
الله إن الله يغفر الذنوب جميعا » ولا يبالي « إنه الغفور
الرحيم » ورواه أبو داود « 3982 » والترمذي « 2931 » من حديث ثابت فهذه الاحاديث كلها دالة على أن المراد
أنه يغفر جميع ذلك مع التوبة ولايقنطن عبد من رحمة الله وإن عظمت ذنوبه وكثرت فإن
باب الرحمة والتوبة واسع قال الله تعالى « ألم يعلموا أن الله هو
يقبل التوبة عن عباده » وقال عز وجل « ومن يعمل سوءا أو
يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما » وقال جل وعلا في حق
المنافقين « إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم
نصيرا إلا الذين تابوا وأصلحوا » وقال جل جلاله « لقد كفر
الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون
ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم » ثم قال جلت عظمته «
أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم » وقال تبارك وتعالى « إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا » قال الحسن
البصري رحمة الله عليه انظروا إلى هذا الكرم والجود قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى
التوبة والمغفرة والآيات في هذا كثيرة جدا وفي الصحيحين « خ3470
م2766 » عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث الذي قتل تسعا وتسعين نفسا ثم ندم وسأل عابدا من عباد بني إسرائيل هل له من
توبة فقال لا فقتله وأكمل به مئة ثم سأل عالما من علمائهم هل له من توبة فقال ومن
يحول بينك وبين التوبة ثم أمره بالذهاب إلى قرية يعبد الله فيها فقصدها فأتاه
الموت في أثناء الطريق فاختصمت ملائكة الرحمة وملائكة العذأب فأمر الله عز وجل
أنيقيسوا ما بين الأرضين فإلى أيهما كان أقرب فهو منها فوجدوه أقرب إلى ألارض التي
هاجر إليها بشبر فقبضته ملائكة الرحمة وذكر أنه نأى بصدره عند الموت وأن الله
تبارك وتعالى أمر البلدة الخيرة أن تقترب وأمر تلك البلدة أن تتباعد هذا معنى
الحديث وقد كتبناه في موضع آخر بلفظه قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله
عنهما في قوله عز وجل « قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا » إلى آخر الآية قال قد دعا
الله إلى مغفرته من زعم أن المسيح هو الله ومن زعم أن المسيح هو ابن الله ومن زعم
أن عزيرا ابن الله ومن زعم أن الله فقير ومن زعم أن يد الله مغلولة ومن زعم أن
الله ثالث ثلاثة يقول الله تعالى لهؤلاء « افلا يتوبون إلى الله
ويستغفرونه والله غفور رحيم » ثم دعا إلى التوبة من هو أعظم قولا من هؤلاء
من قال أنا ربكم الأعلى وقال « ما علمت لكم من إله غيري » قال
ابن عباس رضي الله عنهما من آيس عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله عز
وجل ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليه وروى الطبراني « كبير9/8658 8660 » من طريق الشعبي عن سنيد ابن شكل أنه قال
سمعت ابن مسعود يقول أعظم آية في كتاب الله « الله لا إله إلا هو
الحي القيوم » وإن أجمع آية في القرآن بخير وشر « إن الله
يأمر بالعدل والاحسان » وإن أكثر آية في القرآن فرحا في سورة الغرف « قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله » وإن
أشد آية في كتاب الله تفويضا « ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
من حيث لا يحتسب » فقال له مسروق صدقت وقال الأعمش عن أبي سعيد عن أبي
الكنود قال مر عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه على قاص وهو يذكر الناس فقال
يا مذكر لم تقنط الناس من رحمة الله ثم قرأ « قل يا عبادي الذي
أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله » رواه ابن أبي حاتم رحمه
الله-نفي القنوط- « ذكر أحاديث فيها نفي القنوط » قال
الإمام أحمد « 3/238 » حدثنا سريج بن النعمان حدثنا أبو
عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله السدي حدثني أخشن السدوسي قال دخلت على أنس بن مالك
رضي الله تعالى عنه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول والذي نفسي
بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله تعالى
لغفر لكم والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده لو لم تخطئوا لجاء الله عز وجل
بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم تفردبه أحمد وقال الامام أحمد « 5/414 » حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني الليث حدثني محمد بن قيس
قاص عمر بن عبد العزيز عن أبي صرمة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال حين
حضرته الوفاة قد كنت كتمت منكم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لولا أنكم تذنبون لخلق الله عز وجل قوما يذنبون فيغفر لهم هكذا رواه الإمام أحمد
وأخرجه مسلم في صحيحه « 2748 » والترمذي «
3539 » جميعا عن قتيبة عن الليث بن سعد به ورواه مسلم «
2748 » من وجه آخر به عن محمد بن كعب القرظي عن أبي صرمة وهو الأنصاري
صحابي عن أبي أيوب رضي الله تعالى عنهما به وقال الإمام أحمد «
1/289 » حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك
النكري قال سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة وقال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون فيغفر لهم تفرد به أحمد
وقال عبد الله بن الإمام أحمد « 1/80 » حدثني عبد الأعلى
بن حماد النرسي حدثنا داود بن عبد الرحمن حدثنا أبو عبد الله مسلمة بن عبد الله
الرازي عن أبي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي
عن محمد ابن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن الله يحب العبد المفتن التواب ولم يخرجوه من
هذا الوجه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي موسى بن إسماعيل حدثنا حماد حدثنا ثابت
وحميد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال إن إبليس لعنه الله تعالى قال يا رب إنك
أخرجتني من الجنة من أجل آدم واني لا أستطيعه إلا بسلطانك قال فأنت مسلط قال يا رب
زدني قال لا يولد له ولد إلا يولد لك مثله قال يا رب زدني قال أجعل في صدورهم
مساكن لكم وتجرون منهم مجرى الدم قال يا رب زدني قال أجلب عليهم بخيلك ورجلك
وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطانإلا غرورا فقال آدم عليه
الصلاة والسلام يا رب قد سلطه علي وإني لا أمتنع إلا بك قال تبارك وتعالى لا يولد
لك ولد إلا وكلت به من يحفظه من قرناء السوء قال يا رب زدني قال الحسنة عشرة أو
أزيد والسيئة واحدة أو أمحوها قال يا رب زدني قال باب التوبة مفتوح ما كان الروح
في الجسد قال رب زدني قال « يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم » -وقال
محمد بن إسحاق قال نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر رضي الله عنهما في حديثه قال
وكنا نقول ما لله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة عرفوا الله ثم رجعوا إلى
الكفر لبلاء أصابهم قال وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم قال فلما قدم رسول الله صلى
الله عليه وسلم المدينة أنزل الله تعالى فيهم وفي قولنا وقولهم لأنفسهم « يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن
يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل اليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم
العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون » قال عمر رضي الله عنه فكتبتها بيدي في صحيفة
وبعثت بها إلى هشام بن العاص رضي الله عنه قال فقال هشام لما أتتني جعلت أقرؤها
بذي طوى أصعد بها فيه وأصات لا أفهمها حتى قلت اللهم أفهمنيها قال فألقى الله عز
وجل في قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا فرجعت إلي
بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثم استحث تبارك
وتعالى عباده إلى المسارعة إلى التوبة فقال « وأنيبوا إلى ربكم
وأسلموا له » الخ أي ارجعوا إلى الله واستسلموا له « من
قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون » أي بادروا بالتوبة والعمل الصالح قبل
حلول النقمة « واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم » وهو
القرآن العظيم « من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون » أي
من حيث لا تعلمون ولا تشعرون ثم قال عز وجل « أن تقول نفس يا
حسرتا على ما فرطت في جنب الله » أي يوم القيامة يتحسر المجرم المفرط في
التوبة والإنابة ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين لله عز وجل وقوله
تبارك وتعالى « وإن كنت لمن الساخرين » أي إنما كان عملي
في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق « أو تقول لو أن الله
هداني لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين » أي
تود لو أعيدت إلى الدنيا فتحسن العمل قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله
عنهما أخبر الله سبحانه وتعالى مالعباد قائلون قبل أن يقولوه وعملهم قبل أن يعملوه
وقال تعالى « ولا ينبئك مثل خبير » « أن تقول نفس يا حسرتا على ما
فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين
أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين » فأخبر الله عز
وجل أن لو ردوا لما قدروا على الهدى فقال « ولو ردوا لعادوا لما
نهوا عنه وإنهم لكاذبون » وقد قال الإمام أحمد « 2/512 » حدثنا
أسود حدثنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن
الله هذاني فتكون عليه حسرة قال وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن
الله هداني قال فيكون له الشكر ورواه النسائي « كبرى 447 » من
حديث أبي بكر بن عياش به ولما تمنى أهل الجرائم العود إلى الدنيا وتحسروا على
تصديق آيات الله واتباع رسله قال الله سبحانه وتعالى « بلى قد
جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين » أي قد جاءتك أيها العبد
النادم على ما كان منه آياتي في الدار الدنيا وقامت حججي عليك فكذبت بها واستكبرت
عن اتباعها وكنت من الكافرين بها الجاحدين لها
يخبر تعالى عن يوم القيامة أنه تسود فيه وجوه وتبيض فيه وجوه تسود
وجوه أهل الفرقة والاختلاف وتبيضوجوه أهل السنة والجماعة قال تعالى ههنا « ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله » أي في دعواهم له
شريكا وولدا « وجوههم مسودة » أي بكذبهم وافترائهم وقوله
تعالى « أليس في جهنم مثوى للمتكبرين » أي أليست جهنم
كافية لهم سجنا وموئلا لهم فيها الخزي والهوان بسبب تكبرهم وتجبرهم وإبائهم عن
الانقياد للحق قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب حدثنا عمي
حدثنا عيسى بن أبي عيسى الحناط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أشباه الذر في
صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا من النار في واد يقال له بولس
من نار الأنيار ويسقون من عصارة أهل النار ومن طينة الخبال
