Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka akan dibawa
ke Syurga dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke Syurga
yang pintu-pintunya sedia terbuka dan penjaga-penjaganya mengalu-alukan mereka
dengan kata-kata:" Salam sejahtera kepada kamu, berbahagialah kamu, maka
silalah masuk ke dalam Syurga ini dengan keadaan tinggal kekal di
dalamnya" (mereka pun masuk)
Serta mereka berkata:" Segala puji tertentu bagi Allah
yang telah menepati janjiNya kepada kami, dan yang menjadikan kami mewarisi
bumi Syurga ini dengan sebebas-bebasnya, kami boleh mengambil tempat dari
Syurga ini di mana sahaja kami sukai; maka pemberian yang demikian ialah
sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal".
Dan (pada hari itu) engkau akan melihat malaikat beredar di
sekeliling Arasy dengan bertasbih memuji Tuhan mereka, serta mereka dihakimi
dengan adil; dan (masing-masing bersyukur akan keputusan itu dengan)
mengucapkan: "Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan yang memelihara dan
mentadbirkan seluruh alam!"
JALALAIN
:
(Dan orang-orang yang
bertakwa kepada Rabbnya dibawa) dengan lemah lembut (ke dalam syurga berombong-rombongan pula, sehingga apabila mereka sampai ke syurga itu pintu-pintunya telah dibuka) huruf Wau dalam ayat ini menunjukkan
makna adanya lafaz Qad sesudahnya (dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya,
"Kesejahteraan atas kalian, berbahagialah kalian) lafaz Thibtum menjadi Hal (maka masukilah syurga ini, sedangkan kalian
kekal di dalamnya") telah ditetapkan untuk menjadi penghuni yang abadi di
dalamnya. Jawab lafaz Idzaa adalah keberadaannya, yakni lalu mereka memasukinya. Dan dibawanya orang-orang
yang bertakwa ke dalam syurga serta dibukakannya
pintu-pintu syurga sebelum mereka datang, hal ini sebagai penghormatan buat mereka.
Sedangkan diiringnya orang-orang kafir serta dibukakannya pintu-pintu neraka
Jahanam sewaktu mereka datang dimaksud sebagai hinaan buat mereka agar panas
neraka Jahanam itu dapat dirasakan oleh mereka sebelum memasukinya
(Dan mereka mengucapkan)
sewaktu mereka memasukinya; lafaz ayat ini diathafkan
kepada lafaz Dukhuuluhaa yang disebutkan keberadaannya tadi pada
ayat sebelumnya, ("Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya
kepada kami) yakni memasukkan kami ke dalam syurga (dan telah memberikan
kepada kami tempat ini) syurga ini (sedangkan kami
diperkenankan menempati) menghuni (tempat dalam syurga di mana saja kami
kehendaki) kerana syurga itu semuanya bukanlah tempat yang dipilih antara yang satu dengan yang
lainnya, karena semuanya indah (maka sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang
beramal) adalah syurga.
(Dan kamu akan melihat
malaikat-malaikat berlingkar) lafaz Haaffiina ini menjadi Hal (di sekeliling 'Arasy) yakni dari segala
penjurunya (bertasbih) menjadi Hal dari dhamir Haaffiina (seraya memuji Rabb
mereka) iaitu sambil mengucapkan kalimah, Subhaanallaah Wa Bihamdihi, ertinya, Maha Suci Allah dan Kami memuji kepada-Nya (dan
diberi putusan di antara mereka) di antara semua makhluk (dengan hak) dengan
adil, maka orang-orang yang beriman dimasukkan ke dalam syurga, dan orang-orang kafir dimasukkan ke dalam neraka
(dan diucapkan, "Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam.") iaitu setelah kedua golongan itu telah selesai
pemutusannya, lalu para malaikat mengakhirinya dengan memuji kepada Allah.
{وَسِيق الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبّهمْ} بِلُطْفٍ {إلَى الْجَنَّة
زُمَرًا حَتَّى إذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابهَا} الْوَاو فِيهِ لِلْحَالِ
بِتَقْدِيرِ قَدْ {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتهَا سَلَام عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ} حَال
{فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} مُقَدِّرِينَ الْخُلُود فِيهَا وَجَوَاب إذَا مُقَدَّر
أَيْ دُخُولهَا وَسَوْقهمْ وَفَتْح الْأَبْوَاب قَبْل مَجِيئِهِمْ تَكْرِمَة
لَهُمْ وَسَوْق الْكُفَّار وَفَتْح أَبْوَاب جَهَنَّم عِنْد مَجِيئِهِمْ لِيَبْقَى
حَرّهَا إلَيْهِمْ إهَانَة لَهُمْ
{وَقَالُوا} عُطِفَ عَلَى دُخُولهَا الْمُقَدَّر {الْحَمْد لِلَّهِ
الَّذِي صَدَقَنَا وَعْده} بِالْجَنَّةِ {وَأَوْرَثَنَا الْأَرْض} أَيْ أَرْض
الْجَنَّة {نَتَبَوَّأ} نَنْزِل {مِنْ الْجَنَّة حَيْثُ نَشَاء} لِأَنَّهَا
كُلّهَا لَا يُخْتَار فِيهَا مَكَان عَلَى مَكَان {فَنِعْمَ أَجْر الْعَامِلِينَ}
الْجَنَّة
{وَتَرَى الْمَلَائِكَة حَافِّينَ}
حَال {مِنْ حَوْل الْعَرْش} مِنْ كُلّ جَانِب مِنْهُ {يُسَبِّحُونَ} حَال مِنْ
ضَمِير حَافِّينَ {بِحَمْدِ رَبّهمْ} مُلَابِسِينَ لِلْحَمْدِ أَيْ يَقُولُونَ
سُبْحَان اللَّه وَبِحَمْدِهِ {وَقُضِيَ بَيْنهمْ} بَيْن جَمِيع الْخَلَائِق
{بِالْحَقِّ} أَيْ الْعَدْل فَيَدْخُل الْمُؤْمِنُونَ الْجَنَّة وَالْكَافِرُونَ
النَّار {وَقِيلَ الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ} خَتْم اسْتِقْرَار
الْفَرِيقَيْنِ بِالْحَمْدِ مِنْ الْمَلَائِكَة
IBNU KATHIR :
Dan
orang-orang yang bertakwa akan mendapat kehormatan dan dibimbing menuju syurga
kelompok demi kelompok. Ketika mereka tiba, ketika itu pintu-pintu syurga telah
terbuka untuk mereka, para penjaganya berkata, "Salam aman dan sejahtera
yang berlimpah untuk kalian. Kalian telah merasakan kenikmatan dunia dengan
menyucikan diri dari berbagai macam maksiat. Dan kini, di akhirat, kalian pun
merasakan kenikmatan dengan sebahagian kurnia. Masuklah kalian ke dalam syurga
ini untuk selama-lamanya. Di dalamnya, kalian akan memperoleh kenikmatan yang
tak pernah terdetik dalam benak kalian."
Orang-orang
yang bertakwa itu berkata, "Segala puji hanya bagi Allah semata, yang
menepati janji yang telah diucapkan kepada kami melalui rasul-rasul-Nya; yang
mewariskan tanah syurga kepada kami untuk kami diami sesuka kami. Syurga,
sungguh, merupakan balasan terbaik bagi orang-orang yang telah berbuat
baik."
Dan
kamu ucapan ini ditujukan kepada siapa saja yang melihat– melihat para malaikat
mengelilingi singgahsana dengan bertasbih menyucikan Allah dari segala
kekurangan, diiringi dengan puji-pujian terhadap Sang Pencipta dan Pemelihara
mereka. Keputusan pengadilan antarumat manusia pun telah ditetapkan dengan
adil. Seluruh makhluk pun berkata, "Segala puji bagi Pencipta seluruh
makhluk di dunia."
هذا إخبار عن حال السعداء المؤمنين حين يساقون على النجائب وفدا إلى
الجنة « زمرا » أي جماعة بعد جماعة المقربون ثم الأبرار ثم
الذين يلونهمثم الذين يلونهم كل طائفة مع من يناسبهم الأنبياء مع الأنبياء
والصديقون مع أشكالهم والشهداء مع أضرابهم والعلماء مع أقرانهم وكل صنف مع صنف كل
زمرة تناسب بعضها بعضا « حتى إذا جاءوها » أي وصلوا إلى
أبواب الجنة بعد مجاوزة الصراط حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فاقتص لهم مظالم
كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة وقد ورد في حديث
الصور أن المؤمنين إذا انتهوا إلى أبواب الجنة تشاوروا فيمن يستأذن لهم في الدخول
فيقصدون آدم ثم نوحا ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمدا صلى الله عليه وسلم
وعليهم أجمعين كما فعلوا في العرصات عند استشفاعهم إلى الله عر وجل أن يأتي لفصل القضاء
ليظهر شرف محمد صلى الله عليه وسلم على سائر البشر في المواطن كلها وقد ثبت في
صحيح مسلم « 196 » عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم أنا أول شفيع في الجنة وفي لفظ لمسلم وأنا أول من يقرع باب
الجنة وقال الإمام أحمد « 2/316 » حدثنا هاشم حدثنا سليمان
عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم آتي باب
الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد قال فيقول بك أمرت أن
لا أفتح لأحد قبلك ورواه مسلم « 197 » عن عمرو بن محمد
الناقد وزهير بن حرب كلاهما عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان وهو ابن
المغيرة القيسي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه به وقال الإمام أحمد «
2/316 » حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول زمرة تلج الجنة صورهم في صورة
القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يتمخطون فيها ولا يتغوطون فيها آنيتهم
وأمشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ
ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم على قلب واحد
يسبحون الله تعالى بكرة وعشيا ورواه البخاري عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك
ورواه مسلم « 2834 » عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق كلاهما
عن معمر بإسناده نحوه وكذا رواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم « خ3246 » وقال الحافظ
أبو يعلى « 6284 » حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن عمارة بن
القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على ضوء أشد
كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولايتفلون ولا يتمخطون أمشاطهم
الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل
واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء وأخرجاه أيضا «
خ3327 م2834 » من حديث جرير وقال الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة زمرة من أمتي هم سبعون ألفا تضيء
وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله أدع الله أن
يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع
الله تعالى أن يجعلني منهم فقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة أخرجاه « خ5811 م216 » وقد روى هذا الحديث في سبعين ألفا يدخلون الجنة
بغير حساب البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وجابر بن عبد الله
وعمران بن حصين وابن مسعود ورفاعة بن عرابة الجهني وأم قيس بنت محصن رضي الله عنهم
ولهما « خ3247 م219 » عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالليدخلن الجنة من أمتي سبعون الفا أو سبع
مئة الف بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
وقال أبو بكر بن أبي شيبة « 11/471 » حدثنا إسماعيل بن
عياش عن محمد بن زياد قال سمعت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه يقول سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا
مع كل ألف سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل
وكذا رواه الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن حكيم بن عامر وأبي اليمان عامر بن
عبد الله بن لحى عن أبي أمامة ورواه الطبراني « 17/312 » عن
عتبة بن عبد السلمي ثم مع كل ألف سبعين ألفا وروى مثله عن ثوبان وأبي سعيد
الأنماري وله شواهد من وجوه كثيرة وقوله تعالى « حتى إذا جاءوها
وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين » لم يذكر
الجواب ههنا وتقديره حتى إذا جاءوها وكانت هذه الأمور من فتح الابواب لهم اإراما
وتعظيما وتلقتهم الملائكة الخزنة بالبشارة والسلام والثناء كما تلقى الزبانية
الكفرة بالتثريب والتأنيب فتقديره إذا كان هذا سعدوا وطابوا وسروا وفرحوا بقدر كل
ما يكون لهم فيه نعيم وإذا حذف الجواب ههنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل
ومن زعم أن الواو في قوله تبارك وتعالى « وفتحت أبوابها » واو
الثمانية واستدل به على أن أبواب الجنة ثمانية فقد أبعد النجعة وأغرق في النزع
وإنما يستفاد كون أبواب الجنة ثمانية من الأحاديث الصحيحة قال الإمام أحمد « 2/268 » حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن
عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
أنفق زوجين من ماله في سبيل الله تعالى دعي من أبواب الجنة وللجنة أبواب فمن كان
من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان
من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان فقال
أبو بكر رضي الله عنه يا رسول اللهما علي أحد من ضرورة دعي من أيها دعي فهل يدعى
منها كلها أحد يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم نعم وأرجو ان تكون منهم رواه
البخاري « 1897 » ومسلم « 1027 » من
حديث الزهري بنحوه وفيهما « خ1896 م1125 » من حديث أبي
حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم قال إن في الجنة ثمانية أبواب باب منها يسمى الريان لا يدخله إلا
الصائمون وفي صحيح مسلم « 234 » عن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ
الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب
الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء وقال الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الجنة لا إله إلا الله-سعة أبواب الجنة- « ذكر سعة أبواب الجنة نسأل الله من فضله العظيم أن يجعلنا من أهلها » في
الصحيحين « خ3340 م194 » من حديث أبي زرعة عن أبي هريرة
رضي الله عنه في حديث الشفاعة الطويل فيقول الله تعالى يا محمد أدخل من لا حساب
عليه من أمتك من الباب الأيمن وهم شركاء الناس في الأبواب الأخر والذي نفس محمد
بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة ما بين عضادتي الباب لكما بين مكة أو
هجر وهجر ومكة وفي رواية مكة وبصرى وفي صحيح مسلم « 2967 » عن
عتبة بن غزوان أنه خطبهم خطبة فقال فيها ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع
الجنة مسيرة أربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام وفي المسند « 5/3 » عن حكيم بن معاوية عن أبيه رضي الله عنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم مثله وقال عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا بن لهيعة
حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال إن مابين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة-وقوله تبارك وتعالى « وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم » أي طابت أعمالكم وأقوالكم
وطاب سعيكم وطاب جزاؤكم كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينادى بين
المسلمين في بعض الغزوات إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وفي رواية مؤمنة « خ6528 م221 » وقوله « فادخلوها خالدين » أي
ماكثين فيها أبدا لا يبغون عنه حولا « وقالوا الحمد لله الذي
صدقنا وعده » أي يقول المؤمنون إذا عاينوا في الجنة ذلك الثواب الوافر
والعطاء العظيم والنعيم المقيم والملك الكبير يقولون عند ذلك «
الحمد لله الذي صدقنا وعده » أي الذي كان وعدنا على ألسنة رسله الكرام كما
دعوا في الدنيا « ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولاتخزنا يوم
القيامة إنك لا تخلف الميعاد » وقالوا « الحمد لله الذي
هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق » وقالوا
« الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا
دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب » وقولهم « وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين » قال
أبو العالية وأبو صالح وقتادة والسدي وابن زيد أي أرض الجنة فهذه الآية كقوله
تعالى « ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
الصالحون » ولهذا قالوا « نتبوأ من الجنة حيث نشاء » أي
أين شئنا حللنا فنعم الأجر أجرنا على عملنا وفي الصحيحين « خ349
م163 » من حديث الزهري عن أنس رضي الله عنه في قصة المعراج قال النبي صلى
الله عليه وسلم أدخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك وقال عبد بن
حميد « 876 » حدثنا روح بن عبادة حدثنا حماد بن سلمة عن
الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه
وسلم سأل ابن صائد عن تربة الجنة فقال در مكة بيضاء مسك خالص فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم صدق وكذا رواه مسلم « 2928 » من حديث أبي
سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه به ورواه مسلم « 2928
» أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي
سعيد رضي الله عنه قال إن ابن صائد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تربة
الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو غسان مالك
بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي بن أبي طالب رضي
الله عنه في قوله تعالى « وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا »
قال سيقوا حتى انتهوا إلى باب من أبواب الجنة فوجدوا عندها شجرة يخرج من
تحت ساقها عينان فعمدواإلى إحداها فتطهروا منها فجرت عليهم نضرة النعيم فلم تغير
أبشارهم بعدها أبدا ولم تشعث أشعارهم أبدا بعدها كأنما دهنوا بالدهان ثم عمدوا إلى
الأخرى كأنما أمروا بها فأذهبت ما كان في بطونهم من أذى أو قذى وتلقتهم الملائكة
على أبواب الجنة « سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين » وتلقى
كل غلمان صاحبهم يطوفون به فعل الولدان بالحميم جاء من الغيبة أبشر قد أعد الله لك
من الكرامة كذا وكذا قد أعد الله لك من الكرامة كذا وكذا قال وينطلق غلام من
غلمانه إلى أزواجه من الحور العين فيقول هذا فلان باسمه في الدنيا فيقلن أنت رأيته
فيقول نعم فيستخفهن الفرح حتى تخرج إلى أسكفة الباب قال فيجيء فإذا هو بنمارق
مصفوفة وأكواب موضوعة وزرابي مبثوثة قال ثم ينظر إلى تأسيس بنيانه فإذا هو قد أسس
على جندل اللؤلؤ بين أحمر وأخضر وأصفر وأبيض ومن كل لون ثم يرفع طرفه إلى سقفه
فلولا أن الله تعالى قدره له لألم أن يذهب ببصره إنه لمثل البرق ثم ينظر إلى
أزواجه من الحور العين ثم يتكئ على أريكة من أرائكه ثم يقول «
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله » الآية ثم
قال حدثنا أبي حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي حدثنا مسلمة بن جعفر البجلي
قال سمعت أبا معاذ البصري يقول إن عليا رضي الله عنه كان ذات يوم عند رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنهم إذا
خرجوا من قبورهم يستقبلون أو يؤتون بنوق لها أجنحة وعليها رحال الذهب شراك نعالهم
نور يتلألأ كل خطوة منها مد البصر فينتهون إلى شجرة ينبع من أصلها عينان فيشربون
من إحداها فتغسل ما في بطونهم من دنس ويغتسلون من الأخرى فلا تشعث أبشارهم ولا
أشعارهم بعدها أبدا وتجري عليهم نضرة النعيم فينتهون أو فيأتون باب الجنة فإذا
حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فيضربون بالحلقة على الصفيحة فيسمع لها طنين
فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فتنبعث قيمها فيفتح له فإذا رآه خر له قال مسلمة
أراه قال ساجدا فيقول ارفع رأسك فإنما أنا قيمك وكلت بامرك فيتبعه ويقفوا أثره
فتستخف الحوراء العجلة فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه ثم تقول أنت حبي
وأنا حبك وأنا الخالدة التي لا أموت وانا الناعمة التي لا أبأس وأنا الراضية التي
لا أسخط وأنا المقيمة التي لا أظعن فيدخل بيتا من رأسه إلى أسقفه مئة الف ذراع
بناؤه على جندل اللؤلؤ طرائق أصفر وأخضر وأحمر ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها في
البيت سبعون سريراعلى كل سرير سبعون حشية على كل حشية سبعون زوجة على كل زوجة
سبعون حلة يرى مخ ساقها من باطن الحلل يقضي جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه
الأنهار من تحتهم تطرد أنهار من ماء غير آسن قال صاف لا كدر فيه وأنهار من لبن لم
يتغير طعمه قال لم يخرج من ضروع الماشية وأنهار من خمر لذة للشاربين قال لم تعصرها
الرجال بأقدامهم وأنهار من عسل مصفى قال لم يخرج من بطون النحل يستجني الثمار فإن
شاء قائما وإن شاء قاعدا وإن شاء متكئا ثم تلا « ودانية عليهم
ظلالها وذللت قطوفها تذليلا » فيشتهي الطعام فيأتيه طير أبيض قال وربما قال
أخضر قال فترفع أجنحتها فيأكل من جنوبها أي الألوان شاء ثم يطير فيذهب فيدخل الملك
فيقول سلام عليكم أن تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ولو أن شعرة من شعر
الحوراء وقعت في الأرض لأضاءت الشمس معها سوادا في نور هذا حديث غريب وكأنه مرسل
لما ذكر تعالى حكمه في اهل الجنة والنار وأنه نزل كلا في المحل الذي
يليق به ويصلح له وهو العادل في ذلك الذي لا يجور أخبر عن ملائكته أنهم محدقون من
حول العرش المجيد يسبحون بحمد ربهم ويمجدونه ويعظمونه ويقدسونه وينزهونه عن
النقائص والجور وقد فصل القضية وقضى الأمر وحكم بالعدل ولهذا قال عز وجل « وقضيبينهم » أي بين الخلائق « بالحق » ثم
قال « وقيل الحمد لله رب العالمين » أي نطق الكون أجمعه
ناطقه وبهيمه لله رب العالمين بالحمد في حكمه وعدله ولهذا لم يسند القول إلى قائل
بل أطلقه فدل على أن جميع الخلائق شهدت له بالحمد قال قتادة افتتح الخلق بالحمد في
قوله « الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض » واختتم
بالحمد في قوله تبارك وتعالى « وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله
رب العالمين »
