Surah Az-Zukhruf ayat 12 Hingga 14

JALALAIN  : 

(Dan Yang menciptakan makhluk yang berpasang-pasangan) berbagai jenis makhluk berpasang-pasangan (semuanya, dan menjadikan untuk kalian kapal) atau perahu-perahu (dan binatang ternak) misalnya unta (yang kalian tunggangi) di dalam lafazayat ini dibuang daripadanya Dhomir yang kembali kepada lafaz Ma demi untuk meringkas, Dhomir tersebut adalah lafaz Fihi maksudnya, yang dapat kalian kenderai.

(Supaya kalian dapat duduk) tetap (di atas punggungnya) Dhomir yang ada pada ayat ini dimuzakkarkan, dan lafaz Zhahr dikemukakan dalam bentuk jamak sehingga menjadi Zhuhur; ini kerana memandangkan makna yang terkandung di dalam lafaz Ma (kemudian kalian ingat nikmat Rabb kalian apabila kalian telah duduk di atasnya dan supaya kalian mengatakan, "Maha Suci Tuhan yang telah menundukkan semua ini bagi kami padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya) tidak dapat menguasainya.

(Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb kami") kami akan dikembalikan kepada-Nya.

{كُلّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْك} السُّفُن {وَالْأَنْعَام} كَالْإِبِلِ {مَا تَرْكَبُونَ} حُذِفَ الْعَائِد اخْتِصَارًا وَهُوَ مَجْرُور فِي الْأَوَّل أَيْ فِيهِ مَنْصُوب فِي الثَّانِي

{لِتَسْتَوُوا} لِتَسْتَقِرُّوا {عَلَى ظُهُوره} ذَكَرَ الضَّمِير وَجَمَعَ الظَّهْر نَظَرًا لِلَفْظِ مَا وَمَعْنَاهَا {ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَة رَبّكُمْ إذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَان الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مقرنين} مطيقين

{وَإِنَّا إلَى رَبّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} لَمُنْصَرِفُونَ

IBNU KATHIR :

Dialah Tuhan yang menciptakan segala jenis makhluk. Dia menjadikan bahtera dan binatang ternak tunduk kepada kalian sehingga dapat kalian pergunakan sebagai kenderaan dalam perjalanan memenuhi keperluam hidup kalian.
Agar kalian dapat merasa tenang ketika berada di atas punggungnya kemudian mengingat- ingat nikmat Maha Pencipta dan Maha Pembimbing kalian dalam menundukkan binatang-binatang itu. Juga agar kalian – sebagai pengagungan atas ditundukkannya bintang-binatang itu sekaligus sebagai pengakuan atas kelemahan kalian dalam mengendalikan dan menguasainya– berucap, "Sungguh Mahasuci Tuhan yang telah menundukkan semua ini untuk kami, sementara kami tidak akan pernah mampu menundukkannya!
Kami semua benar-benar akan kembali kepada Maha Pencipta kami setelah kehidupan ini berakhir, agar masing-masing kami diperhitungkan dengan perbuatan yang telah dilakukannya."

يقول تعالى ولئن سألت يا محمد هؤلاء المشركين بالله العابدين معه غيره « من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم » أي ليعترفن بأن الخالق لذلك هو الله وحده لا شريك له وهم مع هذا يعبدون معه غيره من الأصنام والأنداد ثم قال تعالى « الذي جعل لكم الأرض مهدا » أي فراشا قرارا ثابتة تسيرون عليها وتقومون وتنامون وتتصرفون مع أنها مخلوقة على تيار الماء لكنه أرساها بالجبال لئلا تميد هكذا ولاهكذا « وجعل لكم فيها سبلا » أي طرقا بين الجبال والأودية « لعلكم تهتدون » أي في سيركم من بلد إلى بلد وقطر إلى قطر وإقليم إلى إقليم « والذي نزل من السماء ماء بقدر » أي بحسب الكفاية لزروعكم وثماركم وشربكم لأنفسكم ولأنعامكم وقوله تبارك وتعالى « فأنشرنا به بلدة ميتا » أي أرضا ميتة فلما جاءها الماء اهتزت وربت وأنبتت من زوج بهيج ثم نبه تعالى بإحياء الأرض على إحياء الأجساد يوم المعاد بعد موتها فقال « كذلك تخرجون » ثم قال عز وجل « والذي خلق الأزواج كلها » أي مما تنبت الأرض من سائر الأصناف من نبات وزروع وثمار وأزاهير وغير ذلك ومن الحيوانات على اختلاف أجناسها وأصنافها « وجعل لكم من الفلك » أي السفن « والأنعام ما تركبون » أي ذللها لكم وسخرها ويسرها لأكلكم لحومها وشربكم ألبانها وركوبكم ظهورها ولهذا قال جل وعلا « لتستووا على ظهوره » أي لتستووا متمكنين مرتفقين « على ظهوره » أي على ظهور الجنس « ثم تذكروا نعمة ربكم » أي فيما سخر لكم « إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين » أي مقاومين ولولا تسخير الله لنا هذا ما قدرنا عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والسدي وابن زيد مقرنين أي مطيقين « وإنا إلى ربنا لمنقلبون » أي لصائرون إليه بعد مماتنا وإليه سيرنا الأكبر وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا على سير الآخرة كما نبه بالزاد الدنيوي على الزاد الأخروي في قوله تعالى « وتزودوا فإن خير الزاد التقوى » وباللباس الدنيوي على الآخروي في قوله تعالى « وريشا ولباس التقوى ذلك خير » -دعاء الركوب- « ذكر الأحاديث الواردة عند ركوب الدابة » « حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب » رضي الله عنه قال الإمام « 1/97 » حدثنا يزيد حدثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاقعن علي بن ربيعة قال رأيت عليا رضي الله عنه أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى عليها قال الحمد لله « سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون » ثم حمد الله تعالى ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال سبحانك لا إله إلا أنت قد ظلمت نفسي فاغفر لي ثم ضحك فقلت له مم ضحكت يا أمير المؤمنين فقال رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم يعجب الرب تبارك وتعالى من عبده إذا قال رب اغفر لي ويقول علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري وهكذا رواه أبو داود « 2602 » والترمذي « 3446 » والنسائي « كبرى 8800 » من حديث أبي الأحوص زاد النسائي ومنصور عن أبي إسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة الأسدي الوالبي به وقال الترمذي حسن صحيح وقد قال عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة قلت لأبي إسحاق السبيعي ممن سمعت هذا الحديث قال من يونس بن خباب فلقيت يونس بن خباب فقلت ممن سمعته فقال من رجل سمعه من علي بن ربيعة ورواه بعضهم عن يونس بن خباب عن شقيق بن عقبة الأسدي عن علي بن ربيعة الوالبي به « حديث عبد الله بن عباس » رضي الله عنهما قال الإمام أحمد « 1/330 » حدثنا أبو المغيرة حدثنا أبو بكر بن عبد الله عن علي بن أبي طلحة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه على دابته فلما استوى عليها كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا وحمد ثلاثا وسبح ثلاثا وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه وضحك ثم أقبل عليه فقال ما من امرئ مسلم يركب دابة فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله عز وجل عليه فضحك إليه كما ضحكت إليك تفرد به أحمد « حديث عبد الله بن عمر » رضي الله عنهما قال الإمام أحمد « 2/144 » حدثنا أبو كامل حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن علي بن عبد الله البارقي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركب راحلته كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم يقول اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا السفر وأطو لنا البعيد اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وكان صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم إذا رجع إلى أهله قال آيبون تائبون إن شاء الله عابدون لربنا حامدون وهكذا رواه مسلم « 1342 » وأبو داود «2599 » والنسائي « عمل548 » من حديث ابن جريج والترمذي « 3448 » من حديث حماد بن سلمة كلاهما عن أبي الزبير به « حديث آخر » قال الإمام أحمد « 4/221 » حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي لاس الخزاعي قال حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة إلى الحج فقلنا يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه فقال صلى الله عليه وسلم ما من بعير إلا في ذروته شيطان فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتموها كما آمركم ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله عز وجل أبو لاس اسمه محمد بن الاسود بن خلف « حديث آخر » في معناه قال أحمد « 3/494 » حدثنا عتاب أخبرنا عبد الله « ح » وعلي بن إسحاق أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك أخبرنا أسامة بن زيد أخبرني محمد بن حمزة أنه سمع أباه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله عز وجل ثم لا تقصروا عن حاجاتكم