Surah Hud Ayat 1 Hingga 6

JALALAIN :

(Alif laam raa) hanya Allahlah yang mengetahui maksudnya; inilah (suatu Kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi) hal ini tampak pada susunan ayat-ayatnya yang memukau dan keindahan makna-maknanya (serta dijelaskan secara terperinci) yang kandungannya menjelaskan tentang hukum-hukum, kisah-kisah dan nasihat-nasihat (yang diturunkan dari sisi Yang Maha Bijaksana lagi Maha Waspada) iaitu Allah.

(agar) supaya (kalian tidak menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku, Muhammad, adalah pemberi peringatan kepada kalian dari-Nya) yaitu dengan azab jika kalian berbuat kekafiran (dan pembawa berita gembira) dengan pahala jika kalian beriman.

(Dan hendaklah kalian meminta ampun kepada Rabb kalian) dari kemusyrikan (dan bertaubatlah kalian) kembalilah kalian (kepada-Nya) dengan menjalankan ketaatan (nescaya Dia akan memberi kenikmatan kepada kalian) di dunia (dengan kenikmatan yang baik) dengan kehidupan yang baik dan rezeki yang banyak (sampai pada waktu yang telah ditentukan) iaitu mati (dan Dia akan memberi) kelak di akhirat (kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan) di dalam beramal (keutamaannya) yakni balasannya (Dan jika kalian berpaling) lafaz tawallau pada asalnya adalah tatawallau kemudian salah satu dari dua huruf ta dibuang sehingga jadilah tawallau, ertinya berpaling (maka sesungguhnya aku takut kalian akan ditimpa seksa di hari kiamat) iaitu hari akhir.

(Kepada Allahlah kembali kalian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu) antara lain ialah memberi pahala dan menentukan azab.

Ayat ini seperti yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari melalui Ibnu Abbas r.a. diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang merasa malu untuk membuang air besar atau merasa malu berjimak kaerana kemaluan mereka terlihat dari atas langit. Akan tetapi menurut pendapat yang lain dikatakan bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan perihal orang-orang munafik (Ingatlah sesungguhnya orang-orang munafik itu memalingkan dada mereka untuk menyembunyikan diri daripada-Nya) daripada Allah (Ingatlah, di waktu mereka menyelimuti dirinya dengan kain) menutupi dirinya dengan kain (Allah mengetahui) Maha Tinggi Allah (apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka lahirkan) sehingga sembunyi mereka tidak ada gunanya lagi (sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati) ertinya Dia mengetahui semua apa yang ada di dalam hati.

(Dan tidak ada) huruf min di sini zaidah (suatu binatang melata pun di bumi) iaitu haiwan yang melata di atas bumi (melainkan Allahlah yang memberi rezekinya) Dialah yang menanggung rezekinya sebagai kurunia daripada-Nya (dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu) tempat hidupnya di dunia atau pada tulang sulbi (dan tempat penyimpanannya) sesudah mati atau di dalam rahim. (Semuanya) yang telah disebutkan itu (tertulis dalam kitab yang nyata) kitab yang jelas, iaitu Luhmahfuz.

IBNU KATHIR :

Alif, Lâm, Râ'. Dengan huruf-huruf  ini surah ini diawali untuk, pertama, mengisyaratkan bahawa Al-Qur'ân - meskipun terdiri atas huruf-huruf yang mereka gunakan dalam percakapan mereka- merupakan suatu mukjizat. Kedua, untuk menarik perhatian agar, ketika dibacakan, Al-Qur'ân wajib disemak, sebagai pertanda bahawa Al-Qur'ân adalah kitab suci yang memiliki kedudukan yang sangat luhur: ayat-ayatnya diturunkan dengan jelas, tidak ada kesalahan dan kesamaran;  tersusun rapi tanpa cacat, terang dan jelas; dan hukum-hukumnya tertuang secara terperinci. Al-Qur'ân, di samping mulia kerana kandungannya, juga menjadi mulia kerana ia merupakan kitab suci yang diturunkan dari sisi Allah yang Mahatahu atas segala sesuatu dan kemudian menempatkannya pada kedudukan  yang tepat.
Ajari dan arahkanlah manusia, wahai Nabi, dengan Al-Qur'ân. Katakan pada mereka, "Janganlah kalian menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku diutus oleh Allah untuk memberi peringatan kepada kalian akan azab yang ditimpakan jika kalian mengingkari-Nya. Sebagaimana aku pun diutus untuk menyampaikan khabar gembira akan pahala yang kalian dapatkan bila kalian mengimani dan menaati-Nya.
Tunduklah kalian kepada Allah untuk memohon ampun dari segala dosa yang kalian lakukan. Lalu kembalilah kepada- Nya dengan melakukan ibadah dan amal soleh secara tulus dan ikhlas. Jika kalian melakukan hal itu, nescaya kalian akan mendapatkan curahan nikmat-nikmat yang baik di dunia ini, hingga tiba ajal kalian yang telah ditentukan. Sementara di akhirat kelak, Allah akan membalas setiap pelaku kebaikan dan keutamaan dengan pahala kebajikan dan keutamaannya. Tetapi, jika kalian tidak menghiraukan seruanku ini, bererti kalian telah bersedia untuk menerima azab. Sesungguhnya aku khuatir kalian akan mendapatkan azab di hari besar nanti, pada waktu seluruh umat manusia dikumpulkan di hari yang sangat mengerikan itu.
Hanya kepada Allahlah tempat kembali kalian di dunia dan di akhirat. Kerana Dia akan membangkitkan kalian dari kubur untuk membalas amal perbuatan kalian. Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, kerana kekuasaan-Nya yang sangat sempurna dan selalu mampu melakukan apa saja."
Sesungguhnya manusia mencuba menutupi dada untuk menyembunyikan apa yang terdetik di hati mereka. Mereka berusaha keras menyembunyikannya dan menyangka bahawa Allah tidak mengetahui apa yang terlintas dalam benak fikiran  mereka. Maka ketahuilah, kalaupun mereka beranjak ke tempat tidur dengan berselimut di gelap malam sambil menutupi apa yang ada di dalam hati, Allah Maha Mengetahui semua yang mereka lakukan, baik yang dirahsiakan mahupun yang terang-terangan. Allah Mahatahu apa yang terdetik di dalam hati dan apa yang sengaja disembunyikan.

Dan hendaklah mereka tahu bahawa kekuasaan, nikmat-nikmat dan ilmu Allah itu mencakupi segala sesuatu. Tiada satu binatang pun yang melata di bumi ini kecuali Allah -dengan kurnia-Nya- telah menjamin rezeki yang layak dan sesuai dengan habitatnya. Allah juga mengetahui di mana binatang itu menetap dan ke mana ia akan ditempatkan setelah kematiannya. Semua itu tercatat di sisi Allah dalam sebuah kitab yang menjelaskan hal ehwal makhluk-makhluk-Nya.

مقدمة تفسير سورة هود عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود عليه السلام وهي مكية قال الحافظ أبو يعلى « 107 » حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود والواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وقال أبو عيسى الترمذي « 3297 » حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وفي رواية هود وأخواتها وقال الطبراني « 6/5804 » حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا حجاج بن الحسن حدثنا سعيد بن سلام حدثنا عمر بن محمد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيبتني هود وأخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت وفي رواية هود وأخواتها وقد روي من حديث ابن مسعود نحوه فقال الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه الكبير « 10/10091 » حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق الرائشي حدثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن أبا بكر قال يا رسول الله ما شيبك قال هود والواقعة عمرو بن ثابت متروك وأبو إسحاق لم يدرك ابن مسعود والله-أعلم قد تقدم الكلام على حروف الهجاء في أول سورة البقرة بما أغنى عن إعادته هنا وبالله التوفيق وأما قوله « أحكمت آياته ثم فصلت » أي هي محكمة في لفظها مفصلة في معناها فهو كامل صورة ومعنى هذا معنى ما روي عن مجاهد وقتادة واختاره ابن جرير وقوله « من لدن حكيم خبير » أي من عند الله الحكيم في أقواله وأحكامه خبير بعواقب الأمور « ألا تعبدوا إلا الله » أي نزل هذا القرآن المحكم المفصل لعبادة الله وحده لا شريك له كقوله تعالى « وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون » وقال « ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت » وقوله « إنني لكم نذير وبشير » أي إني لكم نذير من العذاب إن خالفتموه وبشير بالثواب إن أطعمتوه كما جاء في الحديث الصحيح « خ1394 م208 » أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد الصفا فدعا بطون قريش الأقرب ثم الأقرب فاجتمعوا فقال يا معشر قريش أرأيتم لو أخيرتكم أن خيلا تصبحكم ألستم مصدقي فقالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وقوله « وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله » أي وآمركم بالإستغفار من الذنوب السالفة والتوبة منها إلى الله عز وجل فيما تستقبلونه وأن تستمروا على ذلك « يمتعكم متاعا حسنا » أي في الدنيا « إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله » أي في الدار الآخرة قاله قتادة كقوله « من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمنفلنحيينه حياة طيبة » الآية وقد جاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك وقال ابن جرير حدثني المسيب بن شريك عن أبي بكر عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله « ويؤت كل ذي فضل فضله » قال من عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فإن عوقب بالسيئة التي كان عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وإن لم يعاقب بها في الدنيا أخذ من الحسنات العشر واحدة وبقيت تسع حسنات ثم يقول هلك من غلب آحاده على أعشاره وقوله « وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير » هذا تهديد شديد لمن تولى عن أوامر الله تعالى وكذب رسله فإن العذاب يناله يوم القيامة لا محالة « إلى الله مرجعكم » أي معادكم يوم القيامة « وهو على كل شيء قدير » أي وهو القادر على ما يشاء من إحسانه إلى أوليائه وانتقامه من أعدائه وإعادة الخلائق يوم القيامة وهذا مقام الترهيب كما أن الأول مقام ترغيب 

قال ابن عباس كانوا يكرهون أن يستقبلوا السماء بفروجهم وحال وقاعهم فأنزل الله هذه الآية روي البخاري « 4681 » من طريق ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر أن ابن عباس قرأ ألا إنهم تثنوني صدورهم الآية فقلت يا أبا العباس ما تثنوني صدورهم قال الرجل كان يجامع امراته فيستحي أو يتخلى فيستحي فنزلت « ألا إنهم يثنون صدورهم » وفي لفظ آخر له قال ابن عباس أناس كانوا يستحون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء فنزل ذلك فيهم ثم قال « 4683 » حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرأ ابن عباس « ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم » قال البخاري وقال غيره وعن ابن عباس « يستغشون » يغطون رءوسهم وقال ابن عباس في رواية أخرى في تفسير هذه الآية يعني به الشك في الله وعمل السيئات وكذا روي عن مجاهد والحسن وغيرهم أي أنهم كانوا يثنون صدورهم إذا قالوا شيئا أو عملوه فيظنون أنهم يستخفون من الله بذلك فأخبرهم الله تعالى أنهم حين يستغيثون ثيابهم عند منامهم في ظلمة الليل « يعلم ما يسرون » من القول « وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور » أي يعلم ما تكن صدورهم من النيات والضمائر والسرائر وما أحسن ما قال زهير بن أبي سلمى في معلقته المشهورة-فلا تكتمن الله ما في قلوبكم ليخفى ومهما يكتم الله يعلم**يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم حساب أو يعجل فينقم-فقد اعترف هذا الشاعر الجاهلي بوجود الصانع وعمله بالجزئيات وبالمعاد وبالجزاء وبكتابة الأعمال في الصحف ليوم القيامة وقال عبد الله بن شداد كان أحدهم إذا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم ثنى عنه صدره وغطى رأسه فأنزل الله ذلك وعود الضمير إلى الله أولى لقوله « ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون » وقرأ ابن عباس ألا إنهم يثنوني صدورهم برفع الصدور على الفاعلية وهو قريب المعنى 

أخبر تعالى أنه متكفل بأرزاق المخلوقات من سائر دواب الأرض صغيرها وكبيرها بحريها وبريها وأنه يعلم مستقرها ومستودعها أي يعلم أين منتهى سيرها في الأرض وأين تأوي إليه من وكرها وهو مستودعها وقال علي بن أبي طلحة وغيره عن ابن عباس « ويعلم مستقرها » أي حيث تأوي « ومستودعها » حيث تموت وعن مجاهد « مستقرها » في الرحم « ومستودعها » في الصلب كالتي في الأنعام وكذا روي عن ابن عباس والضحاك وجماعة وذكر ابن أبي حاتم أقوال المفسرين ها هنا كما ذكره عند تلك الآية فالله أعلم وأن جميع ذلك مكتوب في كتاب عند الله مبين عن جميع ذلك كقوله « وما من دابة في الأرض ولا طائر بجناحيه إلا أمم أمثا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون » وقوله « وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين »