JALALAIN :
(Barang siapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya) seumpamanya ia
tetap bersikap dalam kemusyrikannya. Menurut suatu pendapat ayat ini ditujukan
kepada orang-orang yang berbuat riya' (nescaya Kami berikan kepada
mereka balasan pekerjaannya dengan sempurna) pembalasan dari amal baik yang
telah dikerjakannya, seperti sedekah dan bersilaturahmi (di dunia) umpamanya
Kami meluaskan lapangan rezeki mereka (dan mereka di dalamnya) yakni di dunia
(tidak dirugikan) ertinya tidak akan dikurangi sedikit pun
balasannya.
(Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuali neraka
dan lenyaplah) dileburlah (apa yang telah mereka usahakan) itu (di akhirat
nanti) sehingga mereka tidak mempunyai pahala lagi (dan sia-sialah apa yang
telah mereka kerjakan.)
IBNU KATHIR :
Barangsiapa yang mencari kehidupan dunia, kesenangan dan perhiasannya, Kami akan
memberikan hasil usaha mereka sepenuhnya, tanpa dikurangi sedikit
pun.
Mereka itulah orang-orang yang membatasi diri dengan hanya memikirkan kepentingan dunia. Maka, di akhirat kelak mereka tidak akan mendapatkan apa-apa selain seksa api neraka. Sungguh, apa yang mereka lakukan di dunia tidak akan mendatangkan manfaat kerana, di samping di akhirat nanti mereka tidak mendapatkan bahagian apa-apa, juga kerana perbuatan mereka itu sendiri pada hakikatnya tidak berguna. Sebab, perbuatan yang tidak memberikan kebahagiaan abadi sebenarnya sama saja dengan tidak pernah ada.
Mereka itulah orang-orang yang membatasi diri dengan hanya memikirkan kepentingan dunia. Maka, di akhirat kelak mereka tidak akan mendapatkan apa-apa selain seksa api neraka. Sungguh, apa yang mereka lakukan di dunia tidak akan mendatangkan manfaat kerana, di samping di akhirat nanti mereka tidak mendapatkan bahagian apa-apa, juga kerana perbuatan mereka itu sendiri pada hakikatnya tidak berguna. Sebab, perbuatan yang tidak memberikan kebahagiaan abadi sebenarnya sama saja dengan tidak pernah ada.
قال العوفي عن ابن عباس في هذه الآية إن أهل الرياء يعطون بحسناتهم في الدنيا وذلك
أنهم لا يظلمون نقيرا يقول من عمل صالحا التماس الدنيا صوما أو صلاة أو تهجدا
بالليل لا يعلمه إلا التماس الدنيا يقول الله تعالى أوفيه الذي التمس في الدنيا من
المثابة وحبط عمله الذي كان يعمله لا لتماس الدنيا وهو في الآخرة من الخاسرين وهكذا
روي عن مجاهد والضحاك وغير واحد وقال أنس بن مالك والحسن نزلت في اليهود والنصارى
وقال مجاهد وغيره نزلت في أهل الرياء وقال قتادة من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته
جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء وأما
المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة وقد ورد في الحديث المرفوع
نحو من هذا وقال تعالى « من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما
نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها
سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاءوهؤلاء من عطاء ربك وما كان
عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا »
وقال تعالى « من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن
كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب »
