يخبر تعالى عن تمام علمه الذي لا يخفى عليه شيء وأنه محيط بما تحمله الحوامل من كل
إناث الحيوانات كما قال تعالى « ويعلم ما في الأرحام » أي
ما حملت من ذكر أو أنثى أو حسن أو قبيح أو شقي أو سعيد أو طويل العمر أو قصيره
كقوله تعالى « هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة »
الآية وقال تعالى « يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق
في ظلمات ثلاث » أي خلقكم طورا من بعد طور كما قال تعالى «
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة
علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا
آخر فتبارك الله أحسن الخالقين » وفي الصحيحين « خ3208
م2643 » عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن خلق
أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم
يبعث الله إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وعمره وعمله وشقي أو سعيد وفي
الحديث الآخر فيقول الملك أي رب أذكر أم أنثى أي رب أشقي أم سعيد فما الرزق فما
الأجل فيقول الله ويكتب الملك « خ318 م2646 » وقوله « وما تغيض الأرحام وما تزداد » قال البخاري «
4697 » حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا معن حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمن إلا
الله لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم متى
يأتي المطر أحد إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت ولايعلم متى تقوم الساعة إلا
الله وقال العوفي عن ابن عباس « وما تغيض الأرحام » يعني
السقط « وما تزداد » يقول ما زادت الرحم في الحمل على ما
غاضت حتى ولدته تماما وذلك أن من النساء من تحمل عشرة أشهر ومن تحمل تسعةأشهر ومنهم
من تزيد في الحمل ومنهن من تنقص فذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله تعالى وكل ذلك
بعلمه تعالى وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله « وما تغيض الأرحام
وما تزداد » قال ما نقصت من تسعة وما زاد عليها وقال الضحاك وضعتني أمي وقد
حملتني في بطنها سنتين وولدتني وقد نبتت ثنيتي وقال ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن
عائشة قالت لا يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحرك ظل مغزل وقال مجاهد « وما تغيض الأرحام وما تزداد » قال ما ترى من الدم في حملها وما
تزداد على تسعة أشهر وبه قال عطية العوفي والحسن البصري وقتادة والضحاك وقال مجاهد
أيضا إذا رأت المرأة الدم دون التسعة زاد على التسعة مثل أيام الحيض وقاله عكرمة
وسعيد بن جبير وابن زيد وقال مجاهد أيضا « وما تغيض الأرحام »
إراقة الدم حتى يحسن الولد « وما تزداد » إن لم تهرق
الدم تم الولد وعظم وقال مكحول الجنين في بطن أمه لا يطلب ولا يحزن ولا يغتم وإنما
يأتيه رزقه في بطن أمه من دم حيضتها فمن ثم لا تحيض الحامل فإذا وقع إلى الأرض
استهل واستهلاله استنكاره لمكانه فإذا قطعت سرته حول الله رزقه إلى ثديي أمه حتى لا
يحزن ولا يطلب ولا يغتم ثم يصير طفلا يتناول الشيء بكفه فيأكله فإذا هو بلغ قال هو
الموت أو القتل أنى لي بالرزق فيقول مكحول ياويحك غذاك وأنت في بطن أمك وأنت طفل
صغير حتى إذا اشتددت وعقلت قلت هو الموت أو القتل أنى لي بالزرق ثم قرأ مكحول « الله يعلم ما تحمل كل أنثى » الآية وقالقتادة «
وكل شيء عنده بمقدار » أي بأجل حفظ أرزاق خلقه وآجالهم وجعل لذلك أجلا
معلوما وفي الحديث الصحيح « خ1284 م923 » أن إحدى بنات
النبي صلى الله عليه وسلم بعثت إليه أن ابنا لها في الموت وأنها تحب أن يحضره فبعث
اليها يقول إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فمروها فلتصبر
ولتحتسب الحديث بتمامه وقوله « عالم الغيب والشهادة » أي
يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب عنهم ولا يخفى عليه منه شيء « الكبير » الذي هو أكبر من كل شيء « المتعال »
أي على كل شيء « قد أحاط بكل شيء علما » وقهر كل شيء
فخضعت له الرقاب ودان له العباد طوعا وكرها
IBNU KATHIR :
Yang memberikan mukjizat yang besar itu kepada Rasulullah saw. adalah Allah yang
mengetahui segala sesuatu. Dia mengetahui keadaan manusia sejak masih berupa
sperma yang tersimpan di dalam rahim sampai matinya. Oleh itu, Dia
mengetahui keadaan janin -laki-laki atau perempuan- yang dikandung dalam rahim
setiap wanita, pengurangan dan penambahan yang terjadi di dalam rahim dari waktu
ke waktu, sampai selesai masa kehamilan dan sempurnalah pertumbuhan janin dan
lahirlah ia ke alam dunia. Bagi Allah, segala sesuatu telah dibatasi kadar dan
waktunya
Allah mengetahui janin yang dikandung
oleh rahim setiap wanita, dan mengetahui berbagai fasa yang terjadi. Sejak rahim
itu masih kecil, ketika sperma mulai menghilang [menjelma dalam bentuk lain],
kemudian membesar dari hari ke hari, sampai akhirnya sperma itu menjadi janin
yang siap dilahirkan. Sungguh, segala sesautu, besar mahupun kecil, bagi Allah
ditetapkan dengan perhitungan yang tepat.
Dialah yang mengetahui sesuatu yang ghaib, yang luput dari jangkauan pencaindera kita dan sesuatu yang nyata, yang dapat kita saksikan dengan pancaindera, dengan ilmu-Nya yang jauh lebih luas dari sekadar apa yang kita lihat. Dia Mahabesar yang lebih besar dari segala yang ada di alam raya.
Dialah yang mengetahui sesuatu yang ghaib, yang luput dari jangkauan pencaindera kita dan sesuatu yang nyata, yang dapat kita saksikan dengan pancaindera, dengan ilmu-Nya yang jauh lebih luas dari sekadar apa yang kita lihat. Dia Mahabesar yang lebih besar dari segala yang ada di alam raya.
JALALAIN :
(Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan) apakah ia laki-laki
atau perempuan, dan apakah kandungan itu berisi satu atau kembar dan lain
sebagainya (dan apa yang kurang sempurna) kekurangan (pada kandungan rahim)
tentang masa kandungan (dan apa yang lebih) daripada masa kandungan itu. (Dan
segala sesuatu pada sisi-Nya ada ukurannya) menurut kadar dan ukuran yang tidak
berlebihan.
(Yang mengetahui semua yang ghaib dan yang tampak) hal-hal yang ghaib
dan hal-hal yang kelihatan (Yang Maha Besar) Maha Agung (lagi Maha Tinggi) di
atas semua makhluk-Nya dengan cara paksa. Lafaz al-muta`aal dapat pula di baca
al-muta`aaliy dengan memakai huruf ya di akhirnya.
