Kemudian mereka digantikan oleh
keturunan-keturunan yang mencuaikan sembahyang serta menurut hawa nafsu (dengan
melakukan maksiat); maka mereka akan menghadapi azab (dalam neraka),
JALALAIN :
(Maka datanglah sesudah mereka
pengganti yang jelek yang mensia-siakan
solat)
dengan cara meninggalkannya seperti orang-orang Yahudi dan Nasrani (dan
memperturutkan hawa nafsunya) gemar melakukan perbuatan-perbuatan maksiat (maka
mereka kelak akan menemui kesesatan) ghayya adalah nama sebuah lembah di neraka
Jahanam, mereka akan dijerumuskan ke dalamnya.
{فَخَلَفَ
مِنْ بَعْدهمْ خَلْف أَضَاعُوا الصَّلَاة} بِتَرْكِهَا كَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى
{وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَات} مِنْ الْمَعَاصِي {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} هُوَ
وَادٍ فِي جَهَنَّم أَيْ يقعون فيه
IBNU
KATHIR :
Sesudah orang-orang pilihan itu,
datanglah generasi-generasi yang tidak mengikuti petunjuk mereka. Generasi
tersebut meninggalkan solat,
tidak mahu
mengambil
manfaat dan petunjuk dari solat serta
bergelumang
dalam
kemaksiatan. Kelak, mereka akan menerima balasan kesesatan mereka di dunia dan
akhirat.
لما
ذكر تعالى حزب السعداء وهم الأنبياء عليهم السلام ومن اتبعهم من القائمين بحدود
الله وأوامره المؤدين فرائض الله التاركين لزواجره وذكر أنه « خلف من بعدهم خلف »
أي قرون أخر « أضاعوا الصلاة » وإذا أضاعوها فهم لما سواها من الواجبات أضيع لأنها
عماد الدين وقوامه وخير أعمال العباد وأقبلوا على شهوات الدنيا وملاذها ورضوا
بالحياة الدنيا واطمأنوا بها فهؤلاء سيلقون غيا أي خسارا يوم القيامة وقد اختلفوا
في المراد بإضاعة الصلاة ههنا فقال قائلون المراد بإضاعتها تركها بالكلية قاله
محمد بن كعب القرظي وابن زيد بن أسلم والسدي واختاره ابن جرير ولهذا ذهب من ذهب من
السلف والخلف والأئمة كما مشهور عن الإمام أحمد وقول عن الشافعي إلى تكفير تارك
الصلاة للحديث بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة « 82 » والحديث الآخر العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وليس هذا محل بسط هذه المسألة وقال
الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة في قوله « فخلف من بعدهم خلف
أضاعوا الصلاة » قال إنما أضاعوا المواقيت ولو كان تركا كان كفرا وقال وكيع عن
المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن والحسن بن سعد عن ابن مسعود أنه قيل له إن الله
يكثر ذكر الصلاة في القرآن « الذين هم عن صلاتهم ساهون » و « على صلاتهم دائمون »
و « على صلاتهم يحافظون » فقال ابن مسعود على مواقيتها قالوا كنا نرى ذلك إلا على
الترك قال ذلك الكفر وقال مسروق لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين
وفيإفراطهن الهلكة وإفراطهن إضاعتهن عن وقتهن وقال الأوزاعي عن إبراهيم بن يزيد أن
عمر بن عبد العزيز قرأ « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف
يلقون غيا » ثم قال لم تكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا الوقت وقال ابن أبي نجيح عن
مجاهد « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات » قال عند قيام الساعة
وذهاب صالحي أمة محمد صلى الله عليه وسلم ينزو بعضهم على بعض في الأزقة وكذا روى
ابن جريج عن مجاهد مثله وروى جابر الجعفي عن مجاهد وعكرمة وعطاء بن أبي رباح أنهم
من هذه الأمة يعنون في آخر الزمان وقال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا الحسن الأشيب
حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
وأتبعوا الشهوات » قال هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق لا
يخافون الله في السماء ولا يستحيون من الناس في الأرض وقال ابن أبي حاتم حدثنا
أحمد بن سنان الواسطي حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا حيوة حدثنا بشير بن أبي
عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن
ومنافق وفاجر وقال بشير قلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة قال المؤمن مؤمن به والمنافق
كافر به والفاجر يتأكل به وهكذا رواه أحمد « 3/38 » عن أبي عبد الرحمن المقرئ وقال
ابن أبي حاتم أيضا حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن موسى أنبأنا عيسى بن يونس حدثنا
عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن مالك عن أبي الرجال أن عائشة كانت ترسل بالشيء
صدقة لأهل الصفة وتقول لا تعطوا منه بربريا ولا بربرية فإني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول هم الخلف الذين قال الله تعالى فيهم « فخلف من بعدهم خلف
أضاعوا الصلاة » هذا حديث غريب وقال أيضا حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن الضحاك
حدثنا الوليد حدثنا حريز عن شيخ من أهل المدينة أنه سمع محمد بن كعب القرظي يقول
في قول الله « فخلف من بعدهم خلف » الآية قال هم أهل الغرب يملكون وهم شر من ملك
وقال كعب الأحبار والله إني لأجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل شرابين
للقهوات تراكين للصلوات لعابين بالكعبات رقادين عن العتمات مفرطين في الغدوات
تاركين للجماعات قال ثم تلا هذه الآية « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
الشهوات فسوف يلقون غيا » وقالالحسن البصري عطلوا المساجد ولزموا الضيعات وقال أبو
الأشهب العطاردي أوحى الله إلى داود عليه السلام يا داود حذر وأنذر أصحابك أكل
الشهوات فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة وإن أهون ما أصنع
بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته أن أحرمه من طاعتي وقال الإمام أحمد «
4/156 » حدثنا زيد بن الحباب حدثنا أبو السمح عن أبي قبيل أنه سمع عقبة بن عامر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أخاف على أمتي اثنتين القرآن واللبن أما
اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافقون
فيجادلون به المؤمنين ورواه « 4/146 » عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة حدثنا أبو قبيل
عن عقبة به مرفوعا بنحوه تفرد به وقوله « فسوف يلقون غيا » قال علي بن أبي طلحة عن
ابن عباس « فسوف يلقون غيا » أي خسرانا وقال قتادة شرا وقال سفيان الثوري وشعبة
ومحمد بن إسحاق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود « فسوف
يلقون غيا » قال واد في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم وقال الأعمش عن زياد عن أبي
عياض في قوله « فسوف يلقون غيا » قال قتادة في جهنم من قيح ودم وقال الإمام أبو
جعفر ابن جرير حدثني عباس بن أبي طالب حدثنا محمد بن زياد بن زبار حدثنا شرقي بن
قطامي عن لقمان بن عامر الخزاعي قال جئت أبا أمامة صدي بن عجلان الباهلي فقلت
حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بطعام ثم قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لو أن صخرة زنة عشر أواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت
قعرها خمسين خريفا ثم تنتهي إلى غي وأثام قال قلت ما غي وآثام قال بئران في أسفل
جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار وهما اللذان ذكرهما الله في كتابه « أضاعوا الصلاة
وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا » وقوله في الفرقان « ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق
أثاما » هذا حديث غريب ورفعه منكر
Kecuali orang-orang yang bertaubat
dan beriman serta beramal soleh, maka mereka itu akan masuk Syurga, dan mereka
pula tidak dikurangkan pahala sedikitpun,
Jalalain
:
(Kecuali) yakni berbeza
dengan (orang
yang bertaubat,
beriman dan beramal soleh,
mereka itu akan masuk syurga
dan
mereka tidak dianiaya) tidak dirugikan (barang sedikit pun) dari pahala mereka.
{إلَّا}
لَكِنْ {مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّة
وَلَا يُظْلَمُونَ} يَنْقُصُونَ {شَيْئًا} من ثوابهم
IBNU
KATHIR :
Tetapi
mereka yang segera bertaubat,
beriman dan beramal soleh,
sesungguhnya Allah akan menerima taubat mereka.
Allah akan memasukkan mereka ke dalam syurga,
dan pahala mereka tidak akan dikurangi sedikit pun.
«
إلا من تاب وآمن وعمل صالحا » أي إلامن رجع عن ترك الصلوات وإتباع الشهوات فإن
الله يقبل توبته ويحسن عاقبته ويجعله من ورثة جنة النعيم ولهذا قال « فأولئك
يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا » وذلك لأن التوبة تجب ما قبلها وفي الحديث الآخر
التائب من الذنب كمن لا ذنب له ولهذا لا ينقص هؤلاء التائبون من أعمالهم التي
عملوها شيئا ولا قوبلوا بما عملوه قبلها فينقص لهم مما عملوه بعدها لأن ذلك ذهب
هدرا وترك نسيا وذهب مجانا من كرم الكريم وحلم الحليم وهذا الاستثناء ههنا كقوله
في سورة الفرقان « والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
الله إلا بالحق » إلى قوله « وكان الله غفورا رحيما »
