Pembelot

Firman Allah :

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٤٢﴾ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّـهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿١٤٣﴾

"Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangannya) akan berkata: "Apa sebabnya yang menjadikan orang-orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini?" Katakanlah (wahai Muhammad): "Timur dan barat adalah kepunyaan Allah - (maka ke pihak mana

sahaja kita diarahkan Allah mengadapnya, wajiblah kita mematuhiNya); Allah yang memberikan petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus".

"Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang beriman)."

(Surah Al-Baqarah ayat 142 -143)

Menurut Az-Zujaj, yang dimaksud dengan Sufaha dalam ayat ini 

ialah orang-orang musyrik Arab. Menurut Mujahid adalah para rahib 

Yahudi. Sedangkan menuait As-Saddi, mereka adalah orang-orang 

semua. 

munafik. Akan tetapi, makna ayat bersifat umum mencakup mereka 
Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu 

Abu Ishaq, dari Al-Barra r.a., bahwa Rasulullah Saw. salat menghadap 
Na'im; ia pernah mendengar Zubair menceritakan hadis berikut dari 
ke Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, padahal 

ke arah kiblat) adalah salat Asar, dan ikut salat bersamanya suatu 
dalam hatinya beliau lebih suka bila kiblatnya menghadap ke arah 
Baitullah Ka'bah. Mula-mula salat yang beliau lakukan (menghadap 
kaum. Maka keluarlah seorang lelaki dari kalangan orang-orang yang 

dis), maka ia berkata, "Aku bersaksi kepada Allah, sesungguhnya aku 
salat bersamanya, lalu lelaki itu berjumpa dengan jamaah suatu mas- 
jid yang sedang mengerjakan salat (menghadap ke arah Baitul Maq- 
telah salat bersama Nabi Saw. menghadap ke arah Mekah (Ka'bah)." 
Maka jamaah tersebut memutarkan tubuh mereka yang sedang salat 

man-Nya: 
itu ke arah Baitullah. Tersebutlah bahwa banyak lelaki yang mening- 
gal dunia selama salat menghadap ke arah kiblat pertama sebelum di- 
pindahkan ke arah Baitullah. Kami tidak mengetahui apa yang harus 
kami katakan mengenai mereka. Maka Allah Swt. menurunkan fir- 

Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. Sesungguh- 

ku Ismail ibnu Abu Khalid, dari Abu Ishaq, dari Al-Barra yang men- 
nya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manu- 
sia. (Al-Baqarah: 143) 



Imam Bukhari menyendiri dalam mengetengahkan hadis ini melalui 
sanad tersebut. Imam Muslim meriwayatkannya pula, tetapi melalui 
jalur sanad yang lain. 

Muhammad ibnu Ishaq mengatakan, telah menceritakan kepada- 
ceritakan hadis berikut, bahwa pada mulanya Rasulullah Saw. salat 

Lalu kaum laki-laki dari kalangan kaum muslim mengatakan, "Kami 
menghadap ke arah Baitul Maqdis dan sering menengadahkan pan- 
dangannya ke arah langit, menunggu-nunggu perintah Allah. Maka 
Allah menurunkan firman-Nya: 

Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, 
maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang ka- 
mu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. (Al- 
Baqarah: 144) 

ingin sekali mengetahui nasib yang dialami oleh orang-orang yang te- 

Baitul Maqdis." Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: 
lah mati dari kalangan kami sebelum kami dipalingkan ke arah kiblat 

(Ka'bah), dan bagaimana dengan salat kami yang menghadap ke arah 

Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. (Al-Baqarah: 



143) 

Kemudian berkatalah orang-orang yang kurang akalnya di antara ma- 
nusia; mereka adalah Ahli Kitab, yang disitir oleh firman-Nya: 


(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka berkiblat kepadanya? (Al- 
Apakah yang memalingkan mereka (kaum muslim) dari kiblatnya 
Baqarah: 142) 



Maka Allah menurunkan firman-Nya: 


Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu 
Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan ber- 
kata. (Al-Baqarah: 142), hingga akhir ayat. 

Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Atiyyah, telah 

Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, sedangkan 
menceritakan kepada kami Israil, dari Abu Ishaq, dari Al-Barra yang 
menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah salat menghadap ke arah 
hati beliau Saw. lebih suka bila diarahkan menghadap ke Ka'bah, ma- 
ka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: 


Al-Barra melanjutkan kisahnya, bahwa setelah itu Nabi Saw. mengha- 
Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, 
maka sungguh kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang ka- 
mu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. (Al- 
Baqarah: 144) 

dapkan wajahnya ke arah kiblat. Maka berkatalah orang-orang yang 

Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia membe- 
kurang akalnya di antara manusia, yaitu orang-orang Yahudi, yang di- 
sitir oleh firman-Nya: 

Apakah yang memalingkan mereka (kaum muslim) dari kiblatnya 
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka berkiblat kepadanya? (Al- 
Baqarah: 142) 

Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: 




orang Yahudi gembira melihatnya, dan Rasulullah Saw. menghadap 
ri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lu- 
rus." (Al-Baqarah: 142) 

Ali ibiui Abu Talilah meriwayatkan dari lbnu Abbas, bahwa ketika 
Rasulullah Saw. hijrah ke Madinah. Allah memerintahkannya agar 
menghadap ke arah Baitul Maqdis (dalam salatnya). Maka orang- 

Orang-orang Yahudi merasa curiga akan hal tersebut, lalu mereka 
kepadanya selama belasan bulan, padahal di dalam hati beliau Saw. 
sendiri lebih suka bila menghadap ke arah kiblat Nabi Ibrahim. Untuk 
itu. beliau Saw. selalu berdoa kepada Allah serta sering 
menengadahkan pandangannya ke langit. Maka Allah menurunkan 
firman-Nya: 



Palingkanlah mukamu ke arahnya. (Al-Baqarah: 144) 



mengatakan: 


Banyak hadis yang menerangkan masalah ini, yang pada garis besar- 
Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya 
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya? 
(Al-Baqarah: 142) 

Lalu Allah Swt. menurunkan firman-Nya: 

Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia mem- 
beri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang 
lurus." (Al-Baqarah: 142) 

nya menyatakan bahwa pada mulanya Rasulullah Saw. menghadap ke 

Baitul Maqdis. Demikianlah menurut Ibnu Abbas dan jumhur ulama. 
arah Sakhrah di Baitul Maqdis. Beliau Saw. ketika di Mekah selalu 



salat di antara dua rukun yang menghadap ke arah Baitul Maqdis. De- 
ngan demikian, di hadapannya ada Ka'bah; sedangkan ia menghadap 
ke arah Sakhrah di Baitul Maqdis (Yeaissalcm). Ketika beliau Saw. 
hijrah ke Madinah, beliau tidak dapat menghimpun kedua kiblat itu; 
maka Allah memerintahkannya agar langsung menghadap ke arah 

Akan tetapi, para ulama berbeda pendapat mengenai perintah 

belasan bulan, dan selama itu beliau memperbanyak doa dan ibtihal 
Allah kepadanya untuk menghadap ke arah Baitul Maqdis, apakah 
melalui Al-Qur'an atau lainnya? Ada dua pendapat mengenainya. 

Imam Qurtubi di dalam kitab tafsirnya meriwayatkan dari Ikri- 
mah Abui Aliyah dan Al-Hasan Al-Basri, bahwa menghadap ke Bai- 
tul Maqdis adalah berdasarkan ijtihad Nabi Saw. sendiri. Yang di- 
maksudkan dengan menghadap ke Baitul Maqdis ialah setelah beliau 
Saw. tiba di Madinah. Hal tersebut dilakukan oleh Nabi Saw. selama 
kepada Allah serta memohon kepada-Nya agar dihadapkan ke arah 

Sa'id ibnul Ma'la disebutkan bahwa salat tersebut (yang pertama kali 
Ka'bah yang merupakan kiblat Nabi Ibrahim a.s. Hal tersebut diper- 
kenankan oleh Allah, lalu Allah Swt. memerintahkannya agar meng- 
hadap ke arah Baitul Atiq. Lalu Rasulullah Saw. berkhotbah kepada 
orang-orang dan memberitahukan pemindahan tersebut kepada me- 
reka. Salat pertama yang beliau lakukan menghadap ke arah Ka'bah 
adalah salat Asar, seperti yang telah disebutkan di atas di dalam kitab 
Sahihain melalui hadis Al-Barra r.a. 

Akan tetapi, di dalam kitab Imam Nasai melalui riwayat Abu 
dilakukannya menghadap ke arah Ka'bah) adalah salat Lohor. Abu 

lat Lohor. Nuwailah binti Muslim melanjutkan kisahnya, "Setelah ada 
Sa'id ibnul Ma'la mengatakan, dia dan kedua temannya termasuk 
orang-orang yang mula-mula salat menghadap ke arah Ka'bah. 

Bukan hanya seorang dari kalangan Mufassirin dan lain-lainnya 
menyebutkan bahwa pemindahan kiblat diturunkan kepada Rasulullah 
Saw. ketika beliau Saw. salat dua rakaat dari salat Lohor, turunnya 
wahyu ini terjadi ketika beliau sedang salat di masjid Bani Salimah, 
kemudian masjid itu dinamakan Masjid Qiblatain. 

Di dalam hadis Nuwailah binti Muslim disebutkan, telah datang 
kepada mereka berita pemindahan kiblat itu ketika mereka dalam sa- 




wahyu tadi malam yang memerintahkan agar menghadap ke 
berita itu, maka kaum laki-laki beralih menduduki tempat kaum wa- 
nita dan kaum wanita menduduki tempat kaum laki-laki." Demikian- 
lah menurut apa yang dituturkan oleh Syekh Abu Umar ibnu Abdul 
Bar An-Namiri. 

Mengenai ahli Quba, berita pemindahan itu baru sampai kepada 
mereka pada salat Subuh di hari keduanya, seperti yang disebutkan di 
dalam kitab Sahihain (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) dari Ibnu 
Umar r.a. yang menceritakan: 

Ketika orang-orang sedang melakukan salat Subuh di Masjid 
Quba, tiba-tiba datanglah kepada mereka seseorang yang me- 
ngatakan bahwa sesungguhnya Rasulullah Saw. telah menerima 

mengatakan seperti yang disitir oleh firman-Nya: 
arah Ka'bah. Karena itu, menghadaplah kalian ke Ka'bah. Saat 
itu wajah mereka menghadap ke arah negeri Syam, lalu mereka 
berputar ke arah Ka'bah. 

Di dalam hadis ini terkandung dalil yang menunjukkan bahwa hukum 
yang ditetapkan oleh nasikh masih belum wajib diikuti kecuali setelah 
mengetahuinya, sekalipun turun dan penyampaiannya telah berlalu. 
Karena ternyata mereka tidak diperintahkan untuk mengulangi salat 
Asar, Magrib, dan Isya. 

Setelah hal ini terjadi, maka sebagian orang dari kalangan kaum 
munafik, orang-orang yang ragu dan Ahli Kitab merasa curiga, dan 

keraguan menguasai diri mereka terhadap hidayah. Lalu mereka 

Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya 

(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?" 

(Al-Baqarah: 142) 

Dengan kata lain, mereka bermaksud 'mengapa kaum muslim itu se- 
sekali menghadap ke anu dan sesekali yang lain menghadap ke anu'. 

Katakanlah, "Kepunyaan Allah -lah timur dan barat." (Al-Baqa- 
Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya sebagai jawaban terhadap 
mereka: 






rah: 142) 


Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah. 
Yakni Dialah yang mengatur dan yang menentukan semuanya, dan 
semua perintah itu hanya di tangan kekuasaan Allah belaka. 

(Al-Baqarah: 115) 


tian orang yang beriman kepada Allah. (Al-Baqarah: 177) 
Adapun firman-Nya: 



Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu 
suatu kebaktian, tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah kebak- 


mana pun kita dihadapkan, maka kita harus menghadap. Taat yang 
Dengan kata lain, semua perkara itu dinilai sebagai kebaktian bilama- 
na didasari demi mengerjakan perintah-perintah Allah. Untuk itu ke 
sesungguhnya hanyalah dalam mengerjakan perintah-Nya, sekalipun 

maka kita harus menghadap ke arah yang diperintahkan-Nya. 
setiap hari kita diperintahkan untuk menghadap ke berbagai arah. Kita 



adalah hamba-hamba-Nya dan berada dalam pengaturan-Nya, kita 
adalah pelayan-pelayan-Nya; ke mana pun Dia mengarahkan kita, 

Allah Swt. mempunyai perhatian yang besar kepada hamba dan 

Swt. semata,tiada sekutu bagi-Nya. Ka'bah merupakan rumah Allah 
Rasul-Nya, yaitu Nabi Muhammad Saw. dan umatnya. Hal ini ditun- 
jukkan melalui petunjuk yang diberikan-Nya kepada dia untuk meng- 
hadap ke arah kiblat Nabi Ibrahim kekasih Tuhan Yang Maha Pemu- 
rah, yaitu menghadap ke arah Ka'bah yang dibangun atas nama Allah 

Imam Ahmad meriwayatkan dari Ali ibnu Asim, dari Husain ibnu 
yang paling terhormat di muka bumi ini, mengingat ia dibangun oleh 
kekasih Allah Swt., Nabi Ibrahim a. s. Karena itu, di dalam firman- 
Nya disebutkan: 

Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Dia membe- 
ri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lu- 
rus." (Al-Baqarah: 142) 


Jumat yang ditunjukkan oleh Allah kepada kita, sedangkan mere- 
Abdur Rahman, dari Amr ibnu Qais, dari Muhammad ibnul Asy'As, 
dari Siti Aisyah r.a. yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. per- 
nah bersabda sehubungan dengan kaum Ahli Kitab: 

Sesungguhnya mereka belum pernah merasa dengki terhadap se- 
suatu sebagaimana kedengkian mereka kepada kita atas hari 
ka sesat darinya; dan atas kiblat yang telah ditunjukkan oleh 

ucapan kita amin di belakang imam. 

Allah kepada kita, sedangkan mereka sesat darinya, serta atas