JALALAIN :
(Dan mereka menetapkan bagi Allah apa yang mereka sendiri membencinya) untuk
diri mereka sendiri, iaitu anak-anak perempuan; menisbatkan sekutu kepada-Nya
dan menghina rasul-rasul (dan keluarlah) perkataan (dari lidah mereka) selain
dari hal-hal tersebut (kedustaan) iaitu (bahawa sesungguhnya merekalah yang akan
mendapat kebaikan) di sisi Allah, iaitu mendapat syurga; hal ini dijelaskan oleh
firman Allah swt. yang lain, iaitu, "Dan jika aku dikembalikan kepada Rabbku,
maka sesungguhnya aku akan memperoleh kebaikan pada sisi-Nya." (Fushshilat 50).
Selanjutnya Allah swt. berfirman: (Tiadalah diragukan) sudah dipastikan (bahawa
nerakalah bagi mereka, dan sesungguhnya mereka segera dimasukkan ke dalamnya)
ertinya mereka dibiarkan di dalam neraka, atau mereka dihumban ke dalamnya.
Menurut suatu qiraat lafaz mufrathuuna dibaca mufrithuuna, ertinya sesungguhnya
mereka adalah orang-orang yang melampaui batas.
Demi Allah, sesungguhnya
Kami telah mengutus kepada umat-umat sebelum kamu) telah mengutus rasul-rasul
Kami (tetapi syaitan menjadikan umat-umat itu memandang baik perbuatan mereka)
yang buruk itu sehingga perbuatan-perbuatan mereka yang buruk itu dilihatnya
baik; oleh kerana itu mereka mendustakan rasul-rasul (maka syaitan menjadi pemimpin
mereka) yang mengatur urusan-urusan mereka (di hari itu) yakni di dalam
kehidupan dunia (dan bagi mereka azab yang sangat pedih) yang sangat menyakitkan
kelak di hari kemudian. Menurut suatu pendapat dikatakan bahawa makna yang
dimaksud dengan hari ini ialah hari kiamat; ungkapan ini menggambarkan tentang
kejadian di masa mendatang dalam bentuk sekarang; ertinya tidak ada seorang
penolong pun bagi mereka selain Dia, sedangkan syaitan sendiri tidak mampu untuk
menyelamatkan dirinya sendiri, mana mungkin ia dapat menyelamatkan orang
lain.
{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ
مَا يَكْرَهُونَ} لِأَنْفُسِهِمْ مِنْ الْبَنَات وَالشَّرِيك فِي الرِّيَاسَة
وَإِهَانَة الرُّسُل {وَتَصِف} تَقُول {أَلْسِنَتهمْ} مَعَ ذَلِكَ {الْكَذِب}
وَهُوَ {أَنَّ لَهُمْ الْحُسْنَى} عِنْد اللَّه أَيْ الْجَنَّة لِقَوْلِهِ
{وَلَئِنْ رَجَعْت إلَى رَبِّي إنَّ لِي عِنْده لَلْحُسْنَى} قال تعالى {لَا جَرَم}
حَقًّا {أَنَّ لَهُمْ النَّار وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} مَتْرُوكُونَ فِيهَا أَوْ
مُقَدَّمُونَ إلَيْهَا وَفِي قِرَاءَة بِكَسْرِ الرَّاء أَيْ مُتَجَاوِزُونَ
الْحَدّ
{تالله لقد أرسلنا إلى
أمم قَبْلك} رُسُلًا {فَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَعْمَالهمْ} السَّيِّئَة
فَرَأَوْهَا حَسَنَة فَكَذَّبُوا الرُّسُل {فَهُوَ وَلِيّهمْ} مُتَوَلِّي أُمُورهمْ
{الْيَوْم} أَيْ فِي الدُّنْيَا {وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيم} مُؤْلِم فِي الْآخِرَة
وَقِيلَ الْمُرَاد بِالْيَوْمِ يَوْم الْقِيَامَة عَلَى حِكَايَة الْحَال الْآتِيَة
أَيْ لَا وَلِيّ لَهُمْ غَيْره وَهُوَ عَاجِز عَنْ نَصْر نَفْسه فَكَيْفَ
يَنْصُرهُمْ
IBNU KATHIR :
Orang-orang musyrik menyandangkan kepada Allah apa yang mereka tidak sukai jika
disandangkan kepada diri mereka, seperti anak perempuan dan adanya saingan.
Lidah mereka mengucapkan kedustaan ketika mereka mengira bahawa, dengan berbuat
demikian, mereka -seperti halnya di dunia mereka memperoleh kekayaan dan
kekuasaan- juga akan memperoleh balasan yang paling baik, iaitu syurga dari Allah
jika mereka dibangkitkan. Tidak diragukan lagi, bagi mereka adalah neraka.
Mereka akan lebih dahulu segera dimasukkan ke dalamnya sebelum yang
lainnya.
Wahai Nabi, yakinlah bahawa Kami telah mengutus para rasul kepada umat terdahulu dengan misi yang sama dengan yang kamu bawa saat Kami mengutusmu kepada seluruh umat manusia. Setelah itu syaitan menawarkan kekufuran, kemusyrikan dan kemaksiatan sehingga mereka menderhakai dan mendustakan para rasul itu serta menuruti kemahuan syaitan. Syaitan telah menguasai seluruh kehidupan para pendusta itu di dunia dan menjadikan perbuatan-perbuatan yang membahayakan diri menjadi indah dalam pandangan mereka. Kelak di hari akhir, mereka akan mendapatkan seksa yang amat memilukaan.
Wahai Nabi, yakinlah bahawa Kami telah mengutus para rasul kepada umat terdahulu dengan misi yang sama dengan yang kamu bawa saat Kami mengutusmu kepada seluruh umat manusia. Setelah itu syaitan menawarkan kekufuran, kemusyrikan dan kemaksiatan sehingga mereka menderhakai dan mendustakan para rasul itu serta menuruti kemahuan syaitan. Syaitan telah menguasai seluruh kehidupan para pendusta itu di dunia dan menjadikan perbuatan-perbuatan yang membahayakan diri menjadi indah dalam pandangan mereka. Kelak di hari akhir, mereka akan mendapatkan seksa yang amat memilukaan.
يخبر تعالى عن حلمه بخلقه مع ظلمهم وأنه لو يؤاخذهم بما كسبوا ما ترك على ظهر الأرض
من دابة أي لأهلك جميع دواب الأرض تبعا لإهلاك بني آدم ولكن الرب جل جلاله يحلم
ويستر وينظر إلى أجل مسمى أي لا يعاجلهم بالعقوبة إذ لو فعل ذلك بهم لما أبقى أحدا
قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص أنه قال كاد الجعل أن يعذب بذنب بني
آدم وقرأ الآية « ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من
دابة » وكذا روى الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال قال عبد الله كاد
الجعل أن يهلك في حجره بخطيئة بني آدم وقال ابن جرير حدثني محمد بن المثنى حدثنا
إسماعيل بن حكيم الخزاعي حدثنا محمد بن جابر الحنفي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة قال سمع أبو هريرة رجلا وهو يقول إن الظالم لا يضر إلا نفسه قال فالتفت إليه
فقال بلى والله حتى إنالحبارى لتموت في وكرها بظلم الظالم وقال ابن أبي حاتم حدثنا
علي بن الحسين أنبأنا الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح حدثنا سليمان بن
عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن أبي الدرداء رضي الله عنه
قال ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن الله لا يؤخر شيئا إذا
جاء أجله وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة يرزقها الله العبد فيدعون له من بعده
فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر وقوله « ويجعلون لله ما
يكرهون » أي من البنات ومن الشركاء الذين هم عبيده وهم يأنفون أن يكون عند
أحدهم شريك له في ماله وقوله « وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى »
إنكار عليهم في دعواهم مع ذلك أن لهم الحسنى في الدنيا وإن كان ثم معاد ففيه
أيضا لهم الحسنى وإخبار عن قيل من قال منهم كقوله « ولئن أذقنا
الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته
ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور » وكقوله « ولئن
أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت
إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ »
وقوله « أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا »
وقال إخبارا عن أحد الرجلين أنه « دخل جنته وهو ظالم لنفسه
قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وماأظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا
منها منقلبا » فجمع هؤلاء بين عمل السوء وتمني الباطل بأن يجاوزوا على ذلك
حسنا وهذا مستحيل كما ذكر ابن إسحاق أنه وجد حجر في أساس الكعبة حين نقضوها
ليجددوها مكتوب عليه حكم مواعظ فمن ذلك تعملون السيئات وتجزون الحسنات أجل كما
يجتنى من الشوك العنب وقال مجاهد وقتادة « وتصف ألسنتهم الكذب أن
لهم الحسنى » أي الغلمان وقال ابن جرير « أن لهم الحسنى »
أي يوم القيامة كما قدمنا بيانه وهو الصواب ولله الحمد ولهذا قال تعالى رادا
عليهم في تمنيهم ذلك « لاجرم » أي حقا لابد منه « أن لهم النار » أي يوم القيامة « وإنهم مفرطون
» قال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغيرهم منسيون فيها مضيعون وهذا كقوله
تعالى « فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا » وعن قتادة
أيضا مفرطون أي معجلون إلى النار من الفرط وهو السابق إلى الورد ولا منافاة لأنهم
يعجل بهم يوم القيامة إلى النار وينسون فيها أي يخلدون
يذكر تعالى أنه أرسل إلى الأمم الخالية رسلا فكذبت الرسل فلك يا محمد في إخوانك من
المرسلين أسوة فلا يهيدنك تكذيب قومك لك وأما المشركون الذين كذبوا الرسل فإنما
حملهم على ذلك تزيين الشيطان لهم ما فعلوا « فهو وليهم اليوم »
أي هم تحت العقوبة والنكال والشيطان وليهم ولا يملك لهم خلاصا ولا صريخ لهم
ولهم عذاب أليم ثم قال تعالى لرسوله إنه إنما أنزل عليه الكتاب ليبين للناس الذي
يختلفون فيه فالقرآن فاصل بين الناس في كل ما يتنازعون فيه « وهدى
» أي للقلوب « ورحمة » أي لمن تمسك به « لقوم يؤمنون » وكما جعل سبحانه القرآن حياة القلوب الميتة
بكفرها كذلك يحيي الأرض بعد موتها بما أنزله عليها من السماء من ماء « إن في ذلك لآية لقوم يسمعون » أي يفهمون الكلام ومعناه
