إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara yang tidak patut dikerjakan.
Indeed, we offered the Trust to the heavens and the earth and the mountains, and they declined to bear it and feared it; but man [undertook to] bear it. Indeed, he was unjust and ignorant.
Al-'Aufi meriwayatkan sebuah keterangan dari Ibnu 'Abbas R.A.,ia berkata,"Yang dimaksudkan dengan amanah adalah ketaatan beribadah.Allah menawarkan amanah kepada para makhluk-Nya sebelum dia menawarkannya kepada Nabi Adam.Namun ternyata mereka tidak kuat memikul amanat tersebut.Allah berfirman kepada Nabi Adam;"sungguh,aku telah menawarkan amanah kepada langit,bumu,gunung-ganang,namun mereka tidak sanggup memikulnya.Lalu apakah engkau akan mengambil amanat itu berikut
segala akibatnya?"Adam berkata,"Wahai Rabb-ku!Apa yang dimaksud dengan segala akibatnya itu?"Allah berfirman;"Apabila engkau dapat melaksanakannya,engkau akan diberikan balasan kebaikan,namun apabila engkau tidak mampu melaksanakannya,niscaya engkau akan diberikan hukuman."lalu Adam pun mangambil amanat itu dan memikulnya.Yang demikian itu makna dari firman-Nya.Maksudnya "Dan dipikullah amanat itu oleh manusia.Sesungguhnya manusia itu amat lalim dan amat bodoh."
Ali bin abi Thalhah meriwayatkan sebuah keterangan dari Ibnu Abbas R.A. Ia berkata,"Yang dimaksudkan dengan amanat adalah hal-hal yang diwajibkan.Allah menawarkannya kepada langit,bumi dan gunung.Bila mereka menunaikan amanat,niscaya Allah akan memberikan pahala kepada mereka.Namun bila mereka menyia-nyiakannya,niscaya Allah akan menyiksa mereka.Mereka pun enggan memikulnya.Penolakan mereka bukan bererti maksiat,akan tetapi dalam rangka menghormati perintah Allah.Mereka khawatir tidak mampu melaksanakannya.Kemudian Allah menyerahkannya kepada Adam.Lalu Adam pun menerima amanat itu dengan segala konsekuensinya.Allah berfirman maksudnya "Dan dipikullah amanat itu oleh manusia.Sesungguhnya manusia itu amat lalim dan bodoh."Maksud جَهُو لا
adalah mengkhianati perintah Allah."
Mujahid,Sa'id bin Jubair,Adh-Dhahhak,al-Hasan al-BAshri dan banyak ulama lain yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan amanat adalah hal-hal yang Allah fardukan.Para Ulama lain berkata"Yang dimaksudkan dengan amanat adalah ketaatan melaksanakan perintah Allah."Al-A'masy meriwayatkan sebuah keterangan dari Abudh Dhuha dari Masruq dari Ubay bin Ka'b.Ia berkata,"Diantara amanat adalah bahwa perempuan diberi amanah untuk menjaga kehormatannya."Sementara Qatadah berkata,"Amanat adalah agama,kewajiban-kewajiban dan had(sanksi dan hukuman)."
Imam malik meriwayatkan dari Zaid bin Aslam,ia berkata,"Amanat ada tiga macam,yakin shalat,puasa dan mandi junub."Semua pendapat diatas tidak bertentangan antara satu dengan yang lain.Semuanya malah sepakat merujuk kepada satu titik fokus,yaitu;kewajiban syara' berikut segala perintah dan larangan dengan segala syarat dan rukunnya.Bila amanat itu dikerjakan,maka sang pelaksana amanat akan diberikan pahala.Namun bila amanat ini ditinggalkan,maka sang pelaksana amanat akan disiksa.Lalu manusia menerima amanat itu,meskipun ia begitu lemah,bodoh dan zhalim.Hanya manusia yang diberi kekuatan dan pertolongan saja uang mampu memegang amanat tersebut.
Di antara hadis yang berkaitan dengan amanat adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Hudzaifah,ia berkata,"Kami telah menerima dua buah hadits dari Rasulullah.Aku sudah menerima salah satu dari keduanya.Sementara itu untuk hadits yang satu lagi,kami masih menanti.Rasulullah telah menyampaikan sebuah hadits bahwa amanat ini telah bertahta di akar hati setiap manusia.Kemudian turunlah al-Quran.Mereka mengetahui dan mendapatkan pemahaman(dengan cahaya keimanan)dari al-Quran dan as-Sunnah.
Kemudian beliau bercerita kepada kami tentang proses di-cabutnya amanah,seraya bersabda:"Seseorang tidur lalu amanah dicabut dari hatinya,sehingga bekasnya tampak seperti kulit telapak tangan yang keras(karena kerja kasar).Atau bagaikan bara api yang engkau gelindingkan di atas kakimu,engkau lihat bekasnya,sementara bara itu sendiri tidak ada." Kemudian ia mengambil kerikil(untuk mengumpamakan bara api),lalu dijatuhkannya ke kakinya.Beliau berkata:Maka manusia dalam mengadakan jual beli hampir-hampir tidak berlaku amanah.Hingga dikatakan:"Sesungguhnya di bani fulan ada seorang yang masih amanah."Hingga dikatakan kepada seseorang:"Alangkah kuatnya ia,alangkah indahnya,alangkah pintarnya,padahal dalam hatinya tidak sebiji dzarrah pun keimanan."
Hudzaifah berkata:"Sungguh telah datang kepadaku satu zaman dan aku tidak peduli kepada siapa aku menjual dan membeli,jika ia seorang muslim,maka kejujurannya itu akan dikembalikan kepada agamanya.(yakni ia tidak akan mengkhianatiku dalam bermuamalah denganku).Dan jika ia seorang Nasrani atau Yahudi maka perkara kejujurannya aku kembalikan kepada pemimpinnya/walinya.Adapun saat ini,aku tidak mengadakan transaksi jual beli,melainkan hanya kepada fulan dan fulan saja.
Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari hadits al-A'masy,
Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadits dari 'Abdullah bin 'Amr bahwa Rasulullah S.A.W.bersabda;maksudnya "Empat perkara yang bila berada di dalam jiwamu,kamu tidak akan pernah kehilangan dunia;
1)memelihara amanah,
2)jujur dalam pembicaraan,
3)berakhlak baik dan terjaga dari makanan yang haram.
Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara yang tidak patut dikerjakan
bahawa manusia di sini bukanlah kerana bodoh menerima amanah itu
manusia terima amanah itu adalah kerana perasaan cintanya yang terlalu besar kepada Allah, sehingga gelap dan buta tentang beratnya amanah itu dan akhirnya manusia itu sanggup menerimanya. sebab itulah diterangkan manusia itu "ظلوما جهولا" di situ. kerana asal makna 2 perkataan itu adalah gelap, yang dimaksudkan gelap di sini gelap kerana tergelam di dalam cinta kerana Allah sehingga berat amanah itu tidak nampak berat.
(Menurut Pendapat Ulama')
Al-`Awfi reported that Ibn `Abbas said, "Al-Amanah means obedience. This was offered to them before it was offered to Adam, and they could not bear it. Then Allah said to Adam: `I have offered the Amanah to the heavens and the earth and the mountains, and they could not bear it. Will you take it on' He said, `O Lord, what does it involve' He said, `If you do good, you will be rewarded, and if you do evil, you will be punished.' So Adam took the Amanah and bore it, and this is what is referred to in the Ayah:
﴿وَحَمَلَهَا الإِنْسَـنُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾
(But man bore it. Verily, he was unjust and ignorant.)'' `Ali bin Abi Talhah reported that Ibn `Abbas said, "Al-Amanah means Al-Fara'id (the obligatory duties). Allah offered them to the heavens and the earth and the mountains, (on the grounds that) if they fulfilled them, He would reward them; and if they failed, He would punish them. But they did not want to do that, and they were afraid of it, not because their intention was sinful, but because of their respect for the religion of Allah, in case they could not fulfill the obligations involved. Then Allah offered it to Adam, and he accepted it with all that it entailed. This is what is referred to in the Ayah:
﴿وَحَمَلَهَا الإِنْسَـنُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾
(But man bore it. Verily, he was unjust and ignorant. ) meaning, he underestimated the command of Allah.'' This was also the view of Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Ad-Dahhak, Al-Hasan Al-Basri and others that Al-Amanah means Al-Fara'id. Others said that it meant obedience. Al-A`mash narrated from Abu Ad-Duha from Masruq that Ubayy bin Ka`b said: "Part of Al-Amanah means that woman was entrusted with her own chastity.'' Qatadah said: "Al-Amanah means religion, obligatory duties and prescribed punishments.'' Malik narrated that Zayd bin Aslam said: "Al-Amanah means three things: prayer, fasting and performing Ghusl to cleanse oneself from sexual impurity.'' There is no contradiction between all of these views; they are all in agreement and all refer to responsibility and the acceptance of commands and prohibitions with their attendant conditions, which is that the one who fulfills this responsibility, will be rewarded; while the one who neglects it, will be punished. Man accepted this despite the fact that he is weak, ignorant and unjust -- except for those whom Allah helps, and Allah is the One Whose help we seek. One of the reports which deal with Al-Amanah is the Hadith recorded by Imam Ahmad from Hudhayfah, may Allah be pleased with him, who said: "The Messenger of Allah told us two Hadiths, one of which I have seen and the other I am still waiting to see. He told us that Al-Amanah is deeply rooted in the heart of man, then the Qur'an was revealed and they know it from the Qur'an and from the Sunnah. Then he told us that Al-Amanah will be taken away. He said,
«يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكِ، تَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء»
. (A man may sleep and Al-Amanah will be taken from his heart, leaving nothing but a trace like a blister left by a coal if you were to roll it over your leg -- you will see it protruding but there is nothing inside.) Then he took a pebble and rolled it over his leg, then he said:
«فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا، حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ وَأَظْرَفَهُ وَأَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَان»
(Then the people will start buying and selling, and hardly anyone will be paying attention to Al-Amanah, until it will be said that among the tribe of so-and-so there is a trustworthy man, and it will said of a man, `how strong he is, how nice and how wise,' and there is not even a mustard seed of faith in his heart.) No doubt, there came upon me a time when I did not mind dealing (bargaining) with anyone of you, for if he was a Muslim, his Islam would compel him to pay me what is due to me, and if he was a Christian, or Jew, the Muslim official would compel him to pay me what is due to me, but today, I do not deal except with such and such person among you.'' It was also recorded in the Two Sahihs from the Hadith of Al-A`mash. Imam Ahmad recorded that `Abdullah bin `Amr, may Allah be pleased with him, said that the Messenger of Allah said:
«أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةُ طُعْمَة»
(There are four things, if you attain them, then whatever you miss in this world will not matter: preserving trust, speaking the truth, being of good character and moderation in eating.)
The Result of taking on the Amanah
﴿لِّيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَـفِقِينَ وَالْمُنَـفِقَـتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَـتِ﴾
(So that Allah will punish the hypocrites, men and women, and the men and women who are idolators.) means, because the sons of Adam have undertaken to fulfill the Amanah, which means duties, Allah will punish the men and women among them who are hypocrites, who are those who make an outward display of faith because they fear the believers, but in their hearts they conceal disbelief and in fact are followers of the disbelievers.
﴿وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَـتِ﴾
(and the men and women who are idolators.) these are the ones who both outwardly and inwardly associate others in worship with Allah and go against His Messengers.
﴿وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـتِ﴾
(And Allah will pardon the believers, men and women.) means, He will show mercy to the believers among mankind, who believe in Allah and in His angels, Books and Messengers, and who obey Him.
﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً﴾
(And Allah is Ever Oft-Forgiving, Most Merciful.) This is end of the Tafsir of Surat Al-Ahzab. Allah's is the praise and thanks.
قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي بِالْأَمَانَةِ الطَّاعَة عَرَضَهَا عَلَيْهِمْ قَبْل أَنْ يَعْرِضهَا عَلَى آدَم فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَقَالَ لِآدَم : إِنِّي قَدْ عَرَضْت الْأَمَانَة عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَهَلْ أَنْتَ آخِذ بِمَا فِيهَا ؟ قَالَ يَا رَبّ وَمَا فِيهَا ؟ قَالَ إِنْ أَحْسَنْت جُزِيت وَإِنْ أَسَأْت عُوقِبْت فَأَخَذَهَا آدَم فَتَحَمَّلَهَا فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : " وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : الْأَمَانَة الْفَرَائِض عَرَضَهَا اللَّه عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال إِنْ أَدَّوْهَا أَثَابَهُمْ وَإِنْ ضَيَّعُوهَا عَذَّبَهُمْ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَأَشْفَقُوا عَلَيْهِ مِنْ غَيْر مَعْصِيَة وَلَكِنْ تَعْظِيمًا لِدِينِ اللَّه أَنْ لَا يَقُومُوا بِهَا ثُمَّ عَرَضَهَا عَلَى آدَم فَقَبِلَهَا بِمَا فِيهَا وَهُوَ قَوْله تَعَالَى : " وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا " أَيْ غِرًّا بِأَمْرِ اللَّه وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي بِشْر عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة " إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَة عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا " قَالَ عُرِضَتْ عَلَى آدَم فَقَالَ خُذْهَا بِمَا فِيهَا فَإِنْ أَطَعْت غَفَرْت لَك وَإِنْ عَصَيْت عَذَّبْتُك قَالَ قَبِلْت فَمَا كَانَ
