JALALAIN
(Merasa takut) merasa khuatir (orang-orang munafik itu akan diturunkan terhadap
mereka) iaitu kaum Mukminin (suatu surah yang menerangkan apa yang tersembunyi
dalam hati mereka) yakni tentang kemunafikan mereka, tetapi sekalipun demikian
mereka masih tetap memperolok-olokkannya (Katakanlah, "Teruskanlah ejekan-ejekan
kalian.") perintah yang mengandung makna ancaman (Sesungguhnya Allah akan
menyatakan) akan menampakkan (apa yang kalian takuti) iaitu kemunafikan kalian
akan ditampakkan.
(Dan jika) Lam bermakna qasam/sumpah (kamu tanyakan kepada mereka)
tentang ejekan-ejekan mereka
(Tidak usah kalian meminta maaf) akan hal tersebut (kerana kalian
kafir sesudah beriman) ertinya kekafiran kalian ini tampak sesudah kalian
menampakkan keimanan. (Jika Kami memaafkan) bila dibaca memakai ya bererti
menjadi mabni maf'ul sehingga bacaannya menjadi ya'fa. Jika dibaca memakai huruf
nun, berarti mabni fa'il, dan bacaannya seperti yang tertera pada ayat
(segolongan daripada kalian) lantaran keikhlasan dan taubatnya, seperti apa yang
dilakukan oleh Jahsy bin Humair (nescaya Kami akan mengazab) dapat dibaca
tu`adzdzib dan dapat pula dibaca nu`adzdzib (golongan yang lain disebabkan
mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa) yakni, kerana mereka selalu
menetapi kemunafikannya dan selalu melancarkan ejekan-ejekan.
(Orang-orang munafik laki-laki dan orang-orang munafik perempuan
sebahagian dari mereka dengan sebahagian yang lain adalah sama) yakni mereka
mempunyai sikap dan sifat yang sama, perihalnya sama (mereka menyuruh membuat yang mungkar) berupa kekafiran dan maksiat-maksiat
(dan melarang berbuat yang makruf) berupa keimanan dan ketaatan (dan mereka
menggenggam tangannya) daripada berinfak di jalan ketaatan (mereka telah lupa
kepada Allah) ertinya mereka tidak mahu taat kepada-Nya (maka Allah melupakan
mereka) dibiarkannya mereka melupakan pertanda sifat pemurah Allah.
(Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang yang fasik).
(Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan
orang-orang kafir dengan neraka Jahanam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah
neraka itu bagi mereka) sebagai pembalasan dan hukuman (dan Allah melaknat
mereka) Dia menjauhkan mereka dari rahmat-Nya (dan bagi mereka azab yang kekal)
yang abadi.
Keadaan kalian hai orang-orang munafik (seperti keadaan orang-orang
yang sebelum kalian, mereka lebih kuat daripada kalian dan lebih banyak harta
benda dan anak-anaknya daripada kalian. Maka mereka telah menikmati) mereka
telah bersenang-senang (dengan bahagian mereka) maksudnya bahagian duniawi mereka
(dan kalian telah menikmati) hai orang-orang munafik (bagian kalian sebagaimana
orang-orang yang sebelum kalian menikmati bagiannya dan kalian mempercakapkan)
hal-hal yang batil dan mencela Nabi saw. (sebagaimana mereka mempercakapkannya)
seperti apa yang biasa mereka pergunjingkan. (Mereka itu amalannya menjadi
sia-sia di dunia dan di akhirat dan mereka itulah orang-orang yang rugi).
IBNU KATHIR :
Di antara orang-orang munafik saling mengejek Rasulullah saw. Mereka takut
apabila rahsia mereka terbongkar. Kemudian, turunlah ayat-ayat Al-Qurân kepada
Rasulullah mengenai orang-orang munafik itu yang menunjukkan rahsia yang mereka
simpan di antara sesama mereka. Katakan kepada mereka, wahai Muhammad, "Ejeklah
sesuka kalian, sebab Allah pasti akan memperlihatkan apa yang kalian takuti
untuk terbongkar."
Yakinlah, wahai
Rasul, bahawa apabila engkau tanya orang-orang munafik itu -setelah rahsia
mereka terbongkar- tentang alasan hujah mereka terhadap agama dan ejekan
mereka kepada Allah dan ayat-ayat-Nya, mereka akan beralasan meminta maaf dengan
berkata, "Kami hanya bersenda gurau." Katakan kepada mereka,
"Apakah kalian bersenda gurau dengan mengolok-olok Allah, ayat- Nya
dan Rasul-Nya?"
Janganlah kalian
meminta maaf dengan mengemukakan alasan-alasan palsu. Kekufuran kalian telah
tampak jelas, setelah sebelumnya kalian mengaku beriman. Maka, apabila Kami
memberi maaf kepada sekelompok
dari kalian yang bertaubat dan beriman yang
disebabkan oleh keimanan dan kebenaran taubat mereka, Kami pun menyeksa
sekelompok lain dari kalangan kalian disebabkan oleh sikap keras kepala mereka
dalam mempertahankan kekufuran dan kemunafikan serta kerana kejahatan mereka
terhadap hak Rasulullah dan orang- orang yang
beriman.
Orang munafik,
laki-laki dan perempuan, adalah sama: melakukan dan menyerukan berbuat buruk,
meninggalkan dan melarang berbuat kebenaran, dan kikir dalam mengeluarkan harta
di jalan kebenaran. Masing-masing sepeti bahagian-bahagian dari satu benda yang
saling melengkapi. Kerana mereka berpaling dari Allah, Allah pun berpaling dan
tidak akan memberi petunjuk kepada mereka. Mereka adalah orang-orang yang tidak
patuh kepada Allah.
Allah telah
menentukan neraka jahannam bagi orang-orang yang munafik dan kafir. Mereka akan
diseksa di dalamnya dan tidak akan dapat lari darinya. Cukuplah neraka itu
sebagai hukuman bagi mereka. Dan bersama dengan hukuman ini, mereka ditimpakan
pula kemurkaan Allah dan seksa yang abadi pada hari kiamat.
Keadaan kalian, wahai orang-orang munafik, sama seperti keadaan orang-orang
kafir dan munafik sebelum kalian. Mereka, yang lebih kuat dan lebih banyak
memiliki harta dan anak daripada kalian, telah menikmati kesenangan dunia yang
diberikan, berpaling dari berzikir dan bertakwa kepada Allah. Mereka menyambut
nabi-nabi yang diutus kepada mereka dengan sikap meremehkan dan memperolok-olok di
antara sesama mereka. Kalian pun menikmati kesenangan dunia seperti yang mereka
nikmati dulu. Kalian juga melakukan seperti apa yang mereka lakukan, yaitu
kemungkaran dan kebatilan. Perbuatan mereka akan sia-sia dan tidak akan berguna
di dunia atau di akhirat. Mereka adalah orang-orang yang merugi. Nasib dan
tempat kembali kalian sama buruknya dengan mereka.
قال مجاهد يقولون القول بينهم ثم يقولون عسى الله أن لا يفشي علينا سرنا هذا وهذه
الآية شبيهة بقوله تعالى « وإذا جاءوك حيوك بمالم يحيك به الله
ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير »
وقال في هذه الآية « قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون »
أي إن الله سينزل على رسوله ما يفضحكم به ويبين له أمركم كقوله تعالى « أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم » إلى قوله
« ولتعرفنهم في لحن القول » الآية ولهذا قال قتادة كانت
تسمى هذه السورة الفاضحة فاضحة المنافقين
قال أبو معشر المديني عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا قال رجل من المنافقين ما
أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطونا وأكذبنا ألسنة وأجبننا عند اللقاء فرفع ذلك إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد
ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب فقال «
أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون » إلى قوله « كانوا
مجرمين » وإن رجليه لتنسفان الحجارة وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو متعلق بنسعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال عبد الله بن وهب
أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر قال قال رجل في غزوة تبوك في
مجلس مارأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء فقال
رجل في المسجد كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول
الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن فقال عبد الله بن عمرو أنا رأيته متعلقا بحقب
ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول يا رسول الله إنما كنا
نخوض ونلعب ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول « أبالله
وآياته ورسوله كنتم تستهزئون » الآية وقد رواه الليث عن هشام بن سعد بنحو
هذا وقال ابن إسحاق « 4/229 » وقد كان جماعة من المنافقين
منهم وديعة بن ثابت أخو بني أمية بن زيد من بني عمرو بن عوف ورجل من أشجع حليف لبني
سلمة يقال له مخشي بن حمير يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق إلى
تبوك فقال بعضهم لبعض أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال بعضهم بعضا والله لكأنا بكم
غدا مقرنين في الحبال إرجافا وترهيبا للمؤمنين فقال مخشي بن حمير والله لوددت أن
أقاضي على أن يضرب كل رجل منا مائة جلدة وإنا نغلب أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني لعمار بن ياسر أدرك القوم فإنهم قد
احترقوا فاسألهم عما قالوا فإن أنكروا فقل بلى قلتم كذا وكذا فانطلق إليهم عمار
فقال ذلك لهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه فقال وديعة بن ثابت
ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على راحلته فجعل يقول وهو آخذ بحقبها يا رسول
الله إنما كنا نخوض ونلعب فقال مخشي بن حمير يا رسول الله قعد بي اسمي واسم أبي
فكان الذي عفى عنه في هذه الآية مخشي بن حمير فتسمي عبد الرحمن وسأل الله أن يقتل
شهيدا لا يعلم بمكانه فقتل يوم اليمامة ولم يوجد له أثر وقال قتادة « لئن سألتهم ليقولن إنما
كنا نخوض ونلعب » قال فبينما النبي صلى
الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا يظن
هذا أن يفتح قصور الروم وحصونها هيهات هيهات فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وآله
وسلم على ما قالوا فقال علي بهؤلاء النفر فدعاهم فقال قلتم كذا وكذا فحلفوا ما كنا
إلا نخوض ونلعب وقال عكرمة في تفسير هذه الآية كان رجل ممن إن شاء الله عفا عنه
يقول اللهم إني أسمع آية أنا أعني بها تقشعر الجلود وتجب منها القلوب اللهم فاجعل
وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت قال فأصيب يوم اليمامة
فما من أحد من المسلمين إلا وقد وجد غيره وقوله « لاتعتذروا قد
كفرتم بعد إيمانكم » أي بهذا المقال الذي استهزأتم به « إن
نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة » أي لا يعفى عن جميعكم ولا بد من عذاب بعضكم
« بأنهم كانوا مجرمين » بهذه المقالة الفاجرة الخاطئة
يقول تعالى منكرا على المنافقين الذين هم على خلاف صفات المؤمنين ولما كان المؤمنون
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كان هؤلاء « يأمرون بالمنكر
وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم » أي عن الإنفاق في سبيل الله « نسوا الله » أي نسوا ذكر الله « فنسيهم »
أي عاملهم معاملة من نسيهم كقوله تعالى « فاليوم ننساكم كما
نسيتم لقاء يومكم هذا » « إن المنافقين هم الفاسقون »
أي الخارجون عن طريق الحق الداخلون في طريق الضلالة وقوله «
وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم » أي على هذا الصنيع الذي
ذكر عنهم « خالدين فيها » أي ماكثين فيها مخلدين هم والكفار
« هي حسبهم » أي كفايتهم في العذاب «
ولعنهم الله » أي طردهم وأبعدهم « ولهم عذاب مقيم »
يقول تعالى أصاب هؤلاء من عذاب الله تعالى في الدنيا والآخرة كما أصاب من قبلهم
وقوله « بخلاقهم » قال الحسن بدينهم وقوله « وخضتم كالذي خاضوا » أي في الكذب والباطل «
أولئك حبطت أعمالهم » أي بطلت مساعيهم فلا ثواب لهم عليها لأنها فاسدة « في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون » لأنهم لم يحصل لهم ثواب
قال ابن جريج عن عمرو بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس في قوله «
كالذين من قبلكم » الآية قال ابن عباس ما أشبه الليلة بالبارحة « كالذين من قبلكم » هؤلاء بنو إسرائيل شبهنا بهم لا أعلم إلا أنه
قال والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتى لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه قال ابن جريج
وأخبرني زياد بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتتبعن
سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو دخلوا حجر ضب
لدخلتموه قالوا ومن هم يا رسول الله أهل الكتاب قال فمه وهكذا رواه أبو معشر عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وزاد قال أبو هريرة
اقرأوا إن شئتم القرآن « كالذين من قبلكم » الآية قال أبو
هريرة الخلاق الدين « وخضتم كالذي خاضوا » قالوا يا رسول
الله كما صنعت فارس والروم قال فهل الناس إلا هم وهذا الحديث له شاهد في الصحيح
