TAUBAT DAN PERMOHONAN AMPUN NABI ADAM A.S

Perbezaan pendapat para ulama’ bahawa :

1. Bahawasanya Nabi Adam a.s bertaubat ketika masih berada di syurga dan Allah menerima

taubatnya juga ketika masih berada di dalamnya. Menurut Imam Al-Qurthubi : “Adam tidak pernah dileuarkan dari Syurga kerana dosanya telah dimpunkan Allah ketika dia masih berada di dalam syurga. Adapun tujuan menghantarnya ke dunia dalam keadaan bertaubat adalah sebagai bukti status dirinya sebagai ‘khalifah’ serta untuk mewajibkan ‘taubat’ kepada keturunannya. Manakalah syurga dan neraka bukanlah negeri taklifi sperti dunia kerana syurga dan neaka adalah negeri pembalasan (Dar Al-Jaza).”

2. Bahawasanya Nabi Adam a.s bertaubat ketika berada di dunia dan kemudian Allah menerima taubatnya. Pendapat ini lebih masyhur dan sahih dengan mengatakan hadis ini mauquf diriwayatkan oleh Imam At-Tabrani dalam kitab Al-Kabir daripada Abu Jahifah secara marfu’ yang mana di dalam sanadnya terdapat Abu Malik An-Nakha’I dan Abdul Malik bin Husain di mana Aisyah r.anha meriwayatkan bahawa : “Ketika Adam a.s ingin bertaubat kepada Allah, beliau melakukan tawaf sebanyak tujuh kali. Ketika selesai melakukan solat dua rakaat, dia menghadap kaabah dan berdoa :

“Allahumma Innaka Ta’lamu Sirri  Wa’alaniyati faqbil Ma’zirati Wa Ta’lamu hajati Fa’tini suali, Wa Ta’lamu ma fi nafsi faghfirli zunubi, Allahummah inna as aluka imaanan yubashiru qalbi, wa yaqinan sadiqa, hatta a’lamu annahu lan yusibani illa ma katabta li wa fida bima qadhaita li.”

Kemudian Allah menurunkan wahyu kepadanya dengan berfirman :

“Wahai Adam, engkau telah bermunajat kepada Ku dengan berbagai permohonan, lalu Aku telah menerimanya, dan ingatlah siapa saja keturunanmu yang berdoa seperti doamu ini, maka Aku akan menghilangkan segala keresahan dan kesulitannya. Aku juga menghilangkan rasa fakir yang ada dalam hatinya, menjadikan kekayaan di depan matanya, menjadikannya sebagai pedagang yang berhasil, bahkan dunia akan mendatanginya walaupun dia tidak mahu.”

Dalam kitab Tarikhu Makkah, Imam Al-Azraqi menyebutkan bahawa riwayat ini tidak pernah berasal daripada Aisyah r.anha. Kemudian Umar bin Abdul Aziz mencadangkan agar umat islam mengucapkan doa sepertimana yang diucapkan oleh Nabi Adam a.s.

TIPU DAYA IBLISTERHADAP KETURUNAN ADAM A.S

TANGISAN NABI ADAM A.S

Firman Allah :

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“Kemudian Adam menerima beberapa kalimah dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.”

(Al-Baqarah : 37)

Para ulama berbeza pendapat tentang kalimah yang dilafazkan oleh Nabi Adam a.s. Menurut a’id bin Jubair dan  Hasan bin Mujahid bahawa kalimah tersebut adalah firman Allah :

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Keduanya berkata: "Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi.”

(Al-A’raf : 23)

Manakalah menurut Muhammad bin Ka’ab Al-Qarzi pula, kalimah yang diucapkan oleh Adam a.s :

لآاله إلا أنت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوئا وظلمت نفسي فاغفرلي إنك أنت الغفور الرحيم

Ubaid bin Umar pula mengatakan kalimah tersebut adalah :

“Wahai Tuhanku, apakah Engkau menyangka bahawa kesalahan yang kulakukan berasal dari diriku sendiri, ataupun sesuatu yang telah Engkau takdirkan sebelum aku diciptakan.”

Allah menjawab dengan berfirman : “Tidak, akan tetapi ini adalah takdir yang Aku tetapkan setelah engkau Aku ciptakan.”

Adam berkata : “Wahai Tuhanku, sebagaimana Engkau telah menetapkan  semua ini untuk ku, maka ampunilah aku.”

Terdapat juga yang berpendapat bahawa perbuatan Nabi Adam a.s terbahagi kepada tiga iaitu :

1. Malu

2. Tangisan

3.  Doa

Ibnu Abbas berkata :

“Ketika Adam dan hawa dikeluarkan dari syurga, mereka menangis selama seratus tahun kerana bersedih kehilangan nikmat syurga. Bahkan mereka tidak makan dan minum selama  empat puluh hari, dan Adam tidak pernah mendekati Hawai selama seratus tahun.”

Al-Qamah bin Mursyid berkata :

“Seandainya seluruh airmata penduduk bumi dikumpulkan, maka airmata Daud a.as lebih banyak lagi. Seandainya airmata Daud a.s dan seluruh penduduk bumi dikumpulkan, maka airmata Adam ketika dikeluarkan dari syurga lebih banyak lagi.”

Syahru bin Husyaib berkata :

“Ketika Adam a.s dihantar ke bumi, ia tidak pernah mendongakkan wajahnya ke langit selama tiga ratus tahun kerana berasa malu kepada Allah.”

Riwayat lain pula mengatakan bahawa kalimah yang dilafazkan oleh Nabi Adam a.s seperti yang termaktub dalam firman Allah :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimah (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim".

(Al-Baqarah : 124)

Firman Allah dalam surah At-Taubah ayat 112 :

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

“Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji, yang melawat, yang ruku', yang sujud, yang menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu.”

TAUBAT DAN PERMOHONAN AMPUN NABI ADAM A.S

ADAM A.S KELUAR DARI SYURGA

Nabi Adam a.s keluar daripada syurga dipenuhi dengan takwil. Takwil yang belandaskan nas-nas Al-Quran yang menceritakan tentangnya. Para ulama’ berbeza pendapat terhadap pentafsiran ayat  dengan mengatakan tidak mungkin Adam a.s memakan buah yang dilarang dan diancam jika memakannya. Firman Allah :

وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

“dan janganlah kamu dekati pohon ini yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.”

(Al-Baqarah : 35)

Sebahagian pula mengatakan bahawa Adam dan Hawa telah memakan buah itu kerana isyarat larangan itu tidak ditujukan kepada buah berkenaan dan tidaklah pula sehingga larangan itu mencakupi kepada jenis buah tersebut dan iblis menjelaskan secara zahir. Ini kerana kalimah “Haza”

yang bermaksud ini berkemungkinan untuk seseorang atau jenis benda. Sepertimana di dalam hadis Rasulullah s.a.w bersabda :

“Ini keduanya haram dipakai umatku yang lelaki.”

(Riwayat Abdu Daud dan Ibnu Majah)

Lalimah “Ini” adalah merujuk kepada emas dan sutera.

 Maka Nabi Adam. A.s mentakwilkan dan menganggap bahawa larangan Allah itu hanya untuk pokok khuldi sahaja. Maka datanglah iblis menggodanya dengan mengatakan itulah pokok kekalan.

Ibu Arabi berkata :

“Mengikut pada zahirnya, ianya merupakan awal kemaksiatan yang terjadi kepada Allah.”

Imam Al-Qurthubi pula berpendapat dan pendapatnya masyhur di kalangan ulama’ Muktazilah, beliau berkata :

“Ini adalah pendapat yang baik dan kami dapati bahawa yang dimaksudkan itu adalah bendanya, iaitu pokok yang sudah jelas dan nyata jenisnya.”

Pendapat ini dijelaskan secara terperinci tentang hasutan iblis melalui firman Allah :

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

“Maka syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka iaitu auratnya dan syaitan berkata: "Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam syurga)."

(Al-A’raf : 20)

Maka musuh Allah dan manusia itu menyebutkan pokok yang dilarang kepada mereka berdua adalah untuk memakannya. Mungkin pokoknya atau dari jenisnya sahaja. Akan tetapi iblis memastikan dan meyakinkan kepada Adam dan Hawa bahawa pokok itulah yang dilarang.

Ibnu Arabi berkata :

“Pendapat ini terdapat dalil iaitu barang siapa yang bersumpah untuk tidak memakan roti ini, kemudian ia memakan daripada roti yang sama, tetapi bukan yang diisyaratkan ketika ia bersumpah, maka menurut mejoriti ulama tidaklah ia berdosa atau tidak sah sumpahnya.”

Manaka menurut Imam Malik dan sahabat-sahabatnya :

“Apabila telah nyata menunjukkan sumpah itu kepada sesuatu yang diisyaratkan, maka tidaklah berdosa dengan memakan yang sejenisnya. Tetapi jika nyata sumpah itu walaupun kepada jenis yang ditentukan dan juga mempunyai niat kepada yang sejenisnya, maka ia akan berdosa dengan memakan dari jenis yang sama.”

Maka Nabi Adam a.as dilarang untuk memakan buah dari pokok yang telah nyata jika dimaksudkan jenisnya. Terdapat sebahagian pendapat, takwilnya adalah larangan dalam bentuk sunnah. Sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w dalam hadis sahih yang berasal riwayatnya daripada Abu Sa’id Al-Khudri yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Ibnu Majah  tentang larangan minum sambil berdiri.

Ibnu Arabi berkata :

“Keseluruhan masalah ini adalah masalah usuliyah daripada usul fiqh, maka ianya telahpun tejawab (gugur) dengan firman Allah :

فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

Allah menggandingkan larangan dan juga ancaman. Firman Allah :

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى

“Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari syurga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka.”

(Toha : 117)

Menurut Ar-Raghif :

“Nabi Adam a.s lupa bahawa ada ancaman yang beriringan dangan larangan. Oleh yang demikian, dia menganggap itu sesuatu yang boleh dilakukan. Dia menganggap itu adalah merupakan perintah yang mubah dan memastikan bahawa itu tidak lain adalah sesuatu yang haram sebagaimana firman Allah :

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.

Dan juga Firman Allah :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: "Haid itu adalah suatu kotoran." Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.”

Ibnu Hazam mengatakan :

“Seringkali suatu perintah itu dialihkan menjadi mubah dan larangan itu manjdi makruh oleh para ulama’ dan kebanyakan ahli ilmu. Perkara itu jugalah yang terjadi pada para nabi serta sering melakukannya. Seperti perumpamaannya adalah apa yang dicontohkan oleh nabi Adam a.s ketika memakan buah daru pokok larangan.”

Sebahagian ulama mengatakan bahawa Nabi Adam a.s dan Hawa ketika memakan buah khuldi mereka berada dalam keadaan mabuk. Pendapat ini adalah pendapat Said bin Al-Musayib dan Yazid bin Qasth yang mana keduanya bersumpah di hadapan Allah tidak akan memakan buah itu kerana mereka masih berakal. Ibnu Arabi pula berkata bahawa pendapat ini rosak secara akal kerana para nabi yang dilantik menjadi nabi maka mereka itu ma’sum (terpelihara) daripada perkara-perkara yang menjerumuskan mereka kepada kerosakan jan jarimah (kejahatan).

Sebahagian ulama pula berpendapat bahawa Nabi Adam a.s telah memakan buah khuldi, beliau lupa dan berkemungkinan mereka berdua lupa ancaman jika mereka memakannya. Imam Al-Qurthubi mengatakan inilah merupakan pendapat yang benar berdasarkan firman Allah :

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا

“Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu, maka ia lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemahuan yang kuat.”

(Toha : 115)

Abu Umamah berkata :

“kalaulah kesabaran seluruh anak Adam (Bermula Allah meciptakan manusia sehingga hari kiamat) diletakkan di sebelah mizan (timbangan), kemudian kesabaran Adam juga diletakkan di sebelah mizan yang lain, nescaya masih lebih berat kesabaran Adam a.s.”

Dikatakan bahawa, orang yang pertama memakan buah dari pokok khuldi itu adalah Hawa dan Hawa jugalah yang pertama sekali diajak berbicara oleh iblis. Maka itulah merupakan fitnah yang terjadi kepada perempuan kepada lelaki. Berkata iblis : “ Tidaklah kamu dilarang untuk memakan buah ini melainkan kerana ia adalah pokok khuldi.”

Maka Hawa mengatakannya kepada Adam. Pada hakikatnya Adam menolak dan menyebutkan ancaman Allah dan mengingatkannya kepada Hawa. Namun Hawa menjawab : “ Aku akan terlebih dahulu memakannya sebelum engkau, sehingga jika aku ditimpa musibah, maka engkau akan selamat.” Maka Hawa memakannya dan tidak terdapat musibah daripadanya. Hawa mendatangi Adam semula dan berkata : “Makanlah, kerana aku sudahpun memakannya, namun tidak ada apa-apa yang terjadi kepadaku.” Lalu Adam a.s pun memakannya sehingga terbukalah pakaian mereka dan mendapat dosa sepertimana firman Allah :

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

“Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu syurga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.”

Aada pula pendapat yang mengatakan bahawa Nabi Adam a.s lupa terhadap firman Allah :

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى

“Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari syurga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka.”

Sebahagian ulama salaf mengatakan bahawa Nabi Adam a.s pernah mengatakan :

“Sesungguhnya beruntunglah Nabi Muhammad s.a.w kerana isterinya menjadi pendamping baginya dalam menyampaikan perintah Allah. Adapun isteriku menjadi penolongku dalam bermaksiat kepada Allah.”

Dalam kitab Milal Wa Nihal, Abu Muhammad bin Hazam berkata :

“Tidak ada dosa yang lebih besar melebihi dosa yang bersumpah tidak akan pernah melakukan maksiat.”

Maka begitulah Nabi Adam a.s yang terlupa nas Al-Quran (firman Allah) ketika memakan buah khuldi bersama isterinya walaupun nas-nas itu memberikan dan membawa kepada kebaikan kerana syaitan menjanjikan darjatnya akan bertambah di sisi Allah iaitu menjadi seorang yang paling dekat dengan Allah dan kekal tinggal di dalam syurga yang akhirnya dia menyalahi serta melanggar larangan Allah.

Nabi Musa a.s pernah mengejek perbuatan Nabi Adam a.s kerana memakan buah khuldi sehinggalah perdebatan berlaku dalam masalah ini sepertimana di dalam kitab-kitab hadis Imam Bukhari dan Imam Muslim bahawadaripada Abu Hurairah r.a,  Rasulullah s.a.w bersabda :

“Adam memberikan hujah kepada musa.”

(Hadis sahih riwayat Bukhari, muslim, Abu daud, At-Tarmizi, Ibnu Majah, An-Nasa’I dan Ibnu Hibban)

Perbahasan ini adalah merupakan perbahasan yang panjang. Berkata Ruqbah bin Mushaqqalah :

“Aku melalui di hadapan Qusshar pada musim sejuk. Maka aku bertanya kepadanya : “Apa yang diperbuat pohon ini kepadamu?”

Dia berkata : “Celakalah, seandainya tidak diciptakan, aku tidak pernah mendapat jawapan secepat itu daripada seseorang.”

Dalam kitab musnad Abu Daud At-Tayalisi menyebutkan tentang kisah Nabi Daud a.s bahawa daripada Hamad bin Salma daripada Ali bin Zaid daripada Yusuf bin Mahran daripada Ibnu Abbas meriwayatkan,daripada Abu Hurairah r.a,  Rasulullah s.a.w bersabda tentang firman Allah :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu redhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil mahupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu itu), kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

(Al-Baqarah : 282)

Sesuatu yang dibantah oleh Nabi Adam a.s adalah Allah memperlihatkan keturunannya. Nabi Adam a.s melihat seorang lelaki yang sangat bersinar. Lalu ia bertanya :

“Siapakah ini?”

Allah menjawab dengan berfirman : “Ini adalah keturunanmu Daud.”

Adam bertanya lagi : “Wahau Tuhanku berpakah umurnya?’

Allah berfirman : “Enam puluh tahun.”

Adam berkata : “Wahai Tuhanku, panjangkanlah umurnya.”

Kemudian Adam bertanya lagi : “Berpakah umurku?”

Allah berfirman : “Seribu tahun.”

Adam berkata : “Aku telah memberikan empat puluh tahun umurku kepadanya.”

Maka Allah menuliskan catatan yang disaksikan oleh para malaikat. Ketika ajalnya tiba dan malaikat maut dating kepadanya Adam berkata : “Sesungguhnya empat puluh umurku telah aku berikan kepadanya.”

Malaikat berkata : “Sesungguhnya engkau telah menghibahkan umurmu untuk anakmu Daud a.s.”

Adam berkata : “Aku tidak memberikan umurku kepadanya.”

Malaikat menjawab : “ Sesungguhnya engkau telah memberikan umurmu untuk Daud selama empat puluh tahun, sedangkan engkau belum pernah memberikan perkara yang serupa kepada yang lain.”

Maka Allah mengeluarkan catatan yang disksikan oleh para malaikat.

(Hadis Hasan : Hasan Lighairi Riwayat At-Tarmizi yang menurut beliau adalah hasan dan sahih, Abu Ya’la, Al-Hakim, dan Ibnu Hibban. Riwayat daripada Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya, berkata Aswad bin Amir kepada kami daripada Hamad bin Salma, dia menyebut dan menambah padanya : “Maka Allah menyempurnakan untuk Daud a.s dan Adam a.s seratus tahun.”)

TANGISAN NABI ADAM A.S

ADAM A.S, IBLIS DAN ULAR

Firman Allah :

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

“Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari syurga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebahagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sehingga waktu yang ditentukan."

(Al-Baqarah : 36)

Para ulama’ bersepakat bahawa Iblis yang menggoda Adam. Namun mereka berbeza pendapat

tentang cara iblis menggodanya. Menurut Ibnu Mas’ud dan sebahagian besar ulama’, mereka berdua digoda secara langsung (bersemuka) dengan dalil firman Allah :

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ

“Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. "Sesungguhnya saya adalah termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua"Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. "Sesungguhnya saya adalah termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua"

(Al-A’raf :21)

Kalimah “QASAMA” bermaksud secara zahir ialah bersumpah secara langsung dan berhadapan.

Abdurrazak menyebutkan, darpada Wahab bin Munabbih : Iblis masuk ke syurga melalui mulut Hayyah iaitu sejenis ular yang berbadan kecil. Binatang yang berkaki empat seperti bukhtiyah. Binatang ini adalah merupakan yang paling cantik antara binatang yang melata ciptaan Allah. Namun ia amat bongkak akan kecantikan dirinya di hadapan binatang lainnya dan pada ketika itu tidak ada yang dapat masuk ke dalam badannya kecuali iblis.

Ketika Hayyah telah memasuki syurga, maka iblis keluar dari mulutnya dan iblis mendekati pokok khuldi dan membawanya ke hadapan Hawa Iblis berkata : “Lihatlah pokok ini, betapa indah dan baunya sungguh harum, sungguh nikmat rasanya dan elok pula warnanya.” Iblis terus menggoda dan merayu Hawa sehingga Hawa mengambil buah itu dan memakannya. Kemudian iblis menggoda Adam a.s dan berkata pula Hawa kepadanya : “Makanlah, aku sudahpun memakannya dan tidak ada apa-apa yang berlaku.” Maka Adam tergoda dan tiba-tiba terbukalah pakaian mereka dan mereka mendapat hukuman daripada dosa yang mereka lakukan itu. Lalu Adam dimasukkan ke tengah-tengah pokok tersebut.

Lalu Allah berfirman memanggilnya : “Di manaka engkau?”

Adam menjawab : “Aku berada di sini Ya Allah”

Allah berfirman : “Turunlah engkau ke bumi yang engkau diciptakan daripadanya.”

Maka dilaknatlah Hayyah (ular) dan dimasukkan kaki-kakinya ke dalam perutnya. Maka bermula daripada itulah dijadikan permusuhan di antara ular dan Adam serta keturunannya. Maka dengan itu, dianjurkan untuk membunuh ular sekiranya menemui atau menjumpainya.

Dikatakan pula kepada Hawa : “Sebagaimana engkau telah menjadikan pohon ini berdarah, meka engkau juga akan ditimpakan (mengalami) pendarahan pada setiap bulan, dan engkau akan mengandung (hamil), melahirkan anak dengan susah payah di mana kematian sentiasa mengancam engkau (ketika melahirkan), engkau akan tua yang asalnya engkau tidak mengalami semua itu.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa ular yang membawa iblis itu asalnya adalah pembantu Nabi Adam a.s di syurga.  Namun ia mengkhianati Adam dengan menjadikan dirinya sebagai musuh Allah. Ular itu telah memperlihatkan kebenciannya sejak di syurga lagi. Ketika adam telah diturunkan ke bumi, permusuhan di antara manusia dan ular Nampak semakin jelas. Dalam hadis mengatakan bahawa “Kami tidak berikan keselamatan kepada ular-ular itu semenjak terjadinya permusuhan dengan mereka.”

Riwayat daripada Safwan daripada Ibnu Ajlan daripada ayahnya daripada Abu hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Kami tidak memberikan keselamatan kepada ular-ular itu semenjak kita memusuhi mereka. Maka

barangsiapa yang tidak membunuh mereka (membiarkan ular-ular itu selamat) kerana takut, maka bukanlah daripada golongan kamu.”

(Riwayat Abu Daud dan Ahmad)

Ahmad bin Soleh pernah ditanya tentang hadis Rasulullah s.a.w di atas, dan dijawab : “Tidak pernah kami berikan keselamatan mereka semenjak kami memusuhi mereka.”

Ditanya : “ Bilakah permusuhan itu bermula?”

Beliau menjawab : “Ketia dikeluarkannya Adam a.s daripada Syurga.”

Firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 36 :

وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

“dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebahagian kamu menjadi musuh bagi yang lain.”

Terdapat sebahagian pendapat bahawa iblis tidak pernah memasuki syurga setelah ia keluar daripadanya. Namun iblis menggoda Adam a.s dengan tipu daya, rayuan dan kekuasaan yang Allah berikan kepadanya.  Sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w :

“Sesungguhnya syaitan itu mengalir (masuk ke dalam diri) anak Adam (manusia) melalui urat nadi (peredaran darah).”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Secara umumnya, iblis menggoda Nabi Adam a.as sepertimana firman Allah :’

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى

“Kemudian syaitan membisikkan fikiran jahat kepadanya, dengan berkata: "Hai Adam, mahukah aku tunjukkan kepada kamu pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa?"

Firman Allah lagi :

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ

فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ

“Maka syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka iaitu auratnya dan syaitan berkata: "Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam syurga).

Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. "Sesungguhnya aku adalah termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua,

maka syaitan memujuk keduanya (untuk memakan buah itu) dengan tipu daya. Tatkala keduanya telah merasai buah kayu itu, nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya, dan mulalah keduanya menutupinya dengan daun-daun syurga. Kemudian Tuhan mereka menyeru mereka: "Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pohon kayu itu dan Aku katakan kepadamu: "Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu berdua?"

(Al-A’raf : 20-22)

Hampir semua ulama’ berpendapat bahawa iblis menggoda Adam a.s adalah dengan cara berdepan dan bersemuka. Namun terdapat juga ulama’ yang berpendapatan sebagaimana firman Allah dalam surah Al-A’raf ayat 2

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

Pendapat ini dikuatkan dengan mengatakan bahawa tiada kemungkinan Adam menerima perkara seperti itu sedangkan dia memiliki akal yang lebih sempurna berbanding iblis dan pengetahuan Adam tentang permusuhan yang dilakukan oleh iblis.

Ada juga berpendapat bahawa syaitan masuk adalah dari luar, dengan kekuasaan yang diberikan kepadanya agar terbuka pakaian Adam dan Hawa, yakni terbuka apa yang menutupi badan mereka

dan menampakkan aurat mereka. Ada yang berpendapat aurat mereka hanya dilihat oleh mereka berdua sahaja. Sekalipun terdapat cahaya di syurga namun aurat mereka berdua tidaklah kelihatan, maka cahaya itu menghilang dan pakaian mereka kembali menutupi tubuh mereka.

Penipuan iblis terhadap Adam dan hawa ;

1. Allah tidak melarang mereka memakan buah dari pokok khuldi melainkankan kerana tidak suka mereka menkadi penguasa yang akan mengajarkan kebaikan dan keburukan atau sebagai penguasa yang tidak mempunyai keinginan untuk makan dan minum ataupun menjadi penguasa dalam gambaran sayap dan karamah.

2. Dengan mengatakan kepada mereka bahawa mereka akan kekal di syurga  dan Allah tidaklah melarang mereka berdua untuk memakan buah khuldi itu kerana Allah tidak mahu mereka kekal di dalamnya.

Firman Allah dalam surah Al-A’raf ayat 19 :

وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا

“(Dan Allah berfirman): "Hai Adam bertempat tinggallah kamu dan isterimu di surga serta makanlah olehmu berdua (buah-buahan) di mana saja yang kamu sukai,”

Maka pada ketika Adam a.s menempati syurga adalah merupakan suatu tempat yang amat indah dan menyenangkan, maka timbullah keinginan untuk tinggal kekal di dalamnya. Maka iblis berkata kepadanya : “Ini adalah pokok khuldi (berkekalan), jika engkau memakannya, maka engkau akan kekal di dalam syurga.” Kemudian masuklah iblis ke dalam Adam melalui hawa nafsu dan keinginan yang kuat.

Sebahagian ahli himah mengatakan daripada Ibnu Abbas, bahawasanya iblis telah menawarkan diri kepada binatang-binatang yang melata yang ada di muka bumi untuk membawanya masuk ke dalam syurga agar dapat bertemu dengan Adam a.s. Akan tetapi semua binatang menolak permintaan iblis sehingga akhirnya ularlah yang menawarkan diri untuk membantu iblis dengan meletakkan iblis di antara sisik-sisiknya dan membawa iblis menyusup masuk ke dalam syurga untuk menggoda Adam dan sesiapa sahaja yang berada di dalamnya.

Ini membuktikan bahawa iblis tidak mempunyai daya kekuatan untuk bertindak bersendirian sehingga terpaksa meminta bantuan ular untuk melakukan niat jahatnya terhadap Adam a.s. Iblis menggunakan ular sebagai syhwatnya (nafsu) maka sebab itulah ular digelarkan dengan panggilan syahwat kerana seakan tidak pernah suci daripada keselamatan. Maka atas sebab itulah iblis dan para bala tenteranya mendatangi anak-anak Adam menerusi hawa nafsu (syahwat) dan menjadikan syahwat itu di antara dua taringnya.

Al-Asma’i berkata :

“Ular itu dalam bahasa Arab adalah Hayyah yang bererti hidup. Oleh itu ular itu hidup selama-lamanya dan tidak akan mati kecuali dipisahkan kepala dari badannya.”

Abu Syeikh Al-Hafiz di dalam kitabnya An-Nawadhir mengatakan :

“Apabila disebutkan kalimah Hayyah selalu dia ingat akan kehidupan, dan maksud Al-Hayyah itu kehidupan yang kekal dan tidak berakhir.”

ADAM A.S KELUARDARI SYURGA