Madinatul Munawwarah

Sayidina Ali bin Abi Talib KaramAllahu Wajhah berkata :

“Kami tidak memiliki apa-apa selain kitab Allah dan sahifah yang bersumberkan Nabi s.a.w ini : Madinah.

Kawasan yang terletak di antara bukit Air dan tempat ini adalah tanah haram. Sesiapa yang melakukan kerosakan di dalamnya, atau melindungi orang yang melakukan kerosakan tersebut, dia kan mendapat laknat Allah, malaikat dan seluruh manusia. Ibadah wajib dan sunatnya tidak akan diterima.”

Abdullah bin Zaid bin Ashim menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda:

“Sesungguhnya Ibrahim telah menjadikan Mekah sebagai tanah haram dan mendoakan penduduknya. Aku telah menjadikan Madinah sebagai tanah haram sebagaimana Ibrahim menjadikan Mekah sebagai tanah haram. Aku telah mendoakan keberkatan pada gantang dan cupaknya sebagaimana yang telah didoakan Ibrahim kepada penduduk Mekah.”

(Riwayat Muslim)

Daripada Sa’ad bin Abi Waqas r.a, Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sesungguhnya aku menjadikan Madinah dan kawasan yang terletak di antara dua batu hitamnya sebagai tanah haram. Janganlah dipotong pohonnya dan janganlah diburu binatang buruannya.”

Baginda s.a.w bersabda lagi :

“Madinah lebih baik bagi mereka, jika manusia mengetahui. Apabila seseorang meninggalkannya, Allah akan menggantikan orang tersebut dengan orang yang lebih baik. Orang-orang yang menghadapi kelaparan dan kesusahan di dalamnya pula akan mendapat syafaat dan kesaksian daripadaku pada hari kiamat.”

(Riwayat Muslim)

Daripada Anas bin Malik r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

“Wahai Tuhanku, berkatilah mereka pada timbangan mereka, berkatilah mereka pada gantang mereka dan berkatilah mereka pada cupak mereka.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Abu Hurairah r.a menceritakan, Rasulullah s.a.w bersabda :

“aku diperintahkan untuk menuju kearah sebuah perkampungan yang akan menewaskan perkampungan-perkampungan yang lain. Mereka memanggilnya sebagai Yathrib. Ia adalah Madinah yang akan menyucikan manusia sebagaimana tukang besi membersihkan karat yang terdapat pada besi.”

(Riwayat Bukhari)

Anas bin Malik r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

“Wahai Tuhanku, jadikanlah keberkatan bagi MAdinah dua kali ganda lebih banyak daripada keberkatan Mekah.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sesungguhnya iman akan berkumpul di Madinah sebagaimana ular akan kembali ke lubangnya.”

(Riwayat Bukhari)

Daripada Anas bin Malik, Rasulullah s.a.w bersabda :

“Semua negeri akan dimasuki oleh Dajjal kecuali Mekah dan Madinah. Semua pintu masuknya akan dikawal oleh malaikat yang berbaris. Kemudian Madinah dan para penghuninya akan digoncang sebanyak tiga kali, sehingga Allah mengeluarkan setiap orang kafir dan munafik yang berada di dalamnya.”

(Riwayat Bukhari)

Daripada Abu Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda :

“Terdapat malaikat pada setiap pintu kota Madinah. Ia tidak akan dimasuki oleh taun dan Dajjal.”

Madinah yang menjadi tempat kembalinya keimanan, tempat pertemuan antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar. Kota Madinah adalah ibu kota pertama bagi kaum Muslimin. Di sanalah dikibarkan bendera jihad di jalan Allah. Dari kota ini juga pasukan-pasukan pembawa kebenaran bertolak untuk membebaskan manusia dari kegelapan menuju cahaya kebenaran. Dari kota ini, cahaya hidayah memancar sehingga bumi terterangi dengan cahaya hidayah. Itulah kota yang menjadi tujuan hijrah Rasulullah صلى الله عليه وسلم; Disana Beliau صلى الله عليه وسلم menghabiskan   usia Beliau dan disana pula Beliau صلى الله عليه وسلم dimakamkan dan dari kota itu Beliau صلى الله عليه وسلم akan dibangkitkan. Kubur Beliau صلى الله عليه وسلم merupakan kubur pertama yang akan dibangkitkan pada Hari Kiamat.

Kota Madinah yang penuh keberkatan ini telah dimuliakan oleh Allah عزّوجلّ dan diberi berbagai keutamaan. Allah عزّوجلّ menjadikannya sebagai tempat terbaik setelah Mekah. Yang menunjukkan keutamaan Mekah atas Madinah iaitu sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم ketika Beliau صلى الله عليه وسلم diusir dari Mekah dan hijrah menuju Madinah. Beliau صلى الله عليه وسلم bersabda kepada Mekah:

“Demi Allah Sesungguhnya kamu merupakan bumi Allah yang terbaik, tempat yang paling dicintai oleh Allah. Seandainya aku tidak diusir darimu nescaya aku tidak akan keluar darimu.”

(Riwayat  At-Tirmizi dan Ibnu Majah. Hadis sahih).

Adapun hadits yang dinisbatkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم iaitu hadis yang menyatakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم berdoa : "Wahai Allah! Sesungguhnya Engkau telah mengeluarkanku dari tempat yang paling aku cintai - iaitu Mekah - maka tempatkanlah aku di tempat yang paling Engkau cintai -iaitu Madinah." Hadis ini adalah hadis palsu dan maknanya kacau (tidak benar). Hadis ini memberikan kesan bahawa yang paling Allah cintai tidak sama dengan apa yang Nabi صلى الله عليه وسلم cintai, padahal sudah diketahui umum bahawa kecintaan Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengikuti kecintaan Allah عزّوجلّ , bukan saling bertentangan.

Allah  telah menjadikannya sebagai kota yang haram dan aman, sebagaimana Allah عزّوجلّ menjadikan Mekah sebagai kota haram dan aman. Nabi صلى الله عليه وسلم pernah bersabda:

“Sesungguhnya Nabi Ibrahim menjadikan kota Mekah sebagai kota haram, dan sesungguhnya aku menjadikan Madinah sebagai kota yang haram juga.” (Riwayat. Muslim)

Penyandaran pengharaman kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan Nabi Ibrahim عليه السلام dalam hadis di atas adalah pengharaman ditampakkan melalui keduanya bukan mereka berdua yang mengharamkan kerana sesungguhnya hak mengharamkan hanya milik Allah عزّوجلّ . Allah-lah yang menjadikan Mekah dan Madinah menjadi kota haram.

Daripada Nu’man bin Bashir bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

“Tidak boleh melakukan safar (menuju tempat yang dianggap berkah) kecuali safar menuju tiga masjid iaitu Masjidil Haram, Masjidku ini dan Masjidil Aqsa.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim. Hadis sahih)

Perkataan yang mengatakan bahawa wilayah haram ini hanya terbatas di Masjid Nabawi saja, maka adalah sebuah kekeliruan. Ini kerana bukan hanya masjid Nabawi saja yang haram, tapi seluruh kota Madinah termasuk daerah haram, iaitu daerah yang berada antara Air dan Thaur dan antara dua daerah berbatu hitam.

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

“Kota Madinah merupakan kota haram, (iaitu) wilayah antara gunung 'Air dan gunung Tsaur.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga bersabda :

“Sesungguhnya aku mengharamkan wilayah yang terletak antara dua tanah berbatu hitam kota Madinah, tidak boleh dipotong pepohonannya dan tidak boleh dibunuh haiwan buruannya.”

(Riwayat Muslim).

Wilayah haram di kota Madinah iaitu wilayah atau daerah yang terletak antara dua tanah (bebatuan yang) hitam, atau (dalam riwayat lain iaitu) yang terletak antara dua harrah, atau (dalam riwayat lain iaitu) wilayah yang terletak antara dua gunung, atau (dalam riwayat lain iaitu) wilayah yang berada di antara 'Air dan Thaur. Penyebutan batasan-batasan haram dengan teks yang berbeza-beza ini tidak saling berlawanan, kerana (batasan-batasan yang disebutkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم ada batasan yang kecil dan ada batasan yang besar) batasan yang kecil masuk dalam batasan yang besar. Jadi semua daerah yang berada dalam batasan-batasan tersebut masuk dalam wilayah haram. Apabila ada daerah yang masih diragukan, apakah wilayah itu masuk dalam wilayah haram atau tidak? Maka ini boleh dikategorikan sebagai umurun musytabihat (perkara yang belum jelas). Dan untuk perkara-perkara yang belum jelas itu, Nabi صلى الله عليه وسلم telah menerangkan bagaimana cara menyikapinya, iaitu dengan berhati-hati padanya. Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Nu'man bin Basyir رضي الله عنه  bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda :

“Barangsiapa menjauhi perkara-perkara syubhat maka sungguh dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya, dan barangsiapa jatuh kedalam perkara-perkara syubhat maka dia telah terjatuh ke dalam perkara yang haram.”

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم juga menamakan Madinah  sebagai Thaibah juga Thabah (yang baik dan mulia), bahkan disebutkan dalam sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim bahawa Allah menamakan kota Madinah dengan Thabah.

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

“Sesungguhnya Allah menyebut kota Madinah dengan (nama) Thabah.

Dua kalimah ini (iaitu Thaibah dan Thabah) rnerupakan perkataan At-Thayyib. Kedua perkataan tersebut menunjukkan makna yang baik. Jadi, dua perkataan itu adalah permataan yang baik dan disematkan sebagai nama bagi sebuah tempat yang baik juga.”

sabda Nabi صلى الله عليه وسلم:

“Sesungguhnya iman akan kembali ke kota Madinah sebagaimana ular kembali ke lubang atau sarangnya.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Ini membawa maksud bahawa iman akan kembali menuju Madinah dan menetap di Madinah, serta kaum Muslimin akan berbondong-bondong mendatangi kota Madinah. Yang mendorong mereka melakukan itu semua adalah keimanan dan kecintaan mereka terhadap tempat yang penuh dengan berkah serta telah dijadikan wilayah haram oleh Allah عزّوجلّ.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم  juga bersabda:

“ Aku diperintahkan (berhijrah ke) daerah yang akan melahap daerah-daerah lainnya. Daerah ini mereka sebut Yathrib, iaitu Madinah

(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

"Sebuah kampung yang akan melahap daerah-daerah lainnya" Ditafsirkan dengan berbagai pentafsiran, di antaranya adalah Madinah akan menjadi pemenang atas daerah-daerah lainnya. Juga ditafsirkan dengan Madinah akan menjadi tempat berlabuh harta rampasan perang yang diperolehi dari jihad di jalan Allah. Kedua penafsiran di atas telah terjadi. Kota Madinah telah menaklukkan kota-kota lainnya, di mana para da'i yang membawa kebaikan dan para mujahid bertolak dari kota ini untuk membebaskan dan mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya dengan izin Allah عزّوجلّ.

Maka ramai orang yang masuk ke dalam agama Allah ini. Dan semua

kebaikan yang diperolehi oleh penduduk bumi ini adalah bersumber atau keluar dari kota yang penuh berkah ini, iaitu kota Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Jadi, keberadaan kota Madinah yang akan melahap kota-kota yang lainnya terbukti dengan kemenangan yang diraih kota Madinah atas kota-kota yang lain yang terjadi pada awal-awal agama Islam bersama generasi pertama dari para Sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم  dan Khulafaur Rasyidin رضي الله عنهم. Juga terbukti dengan perolehan ghanimah (rampasan perang) yang didapatkan dan di antara ke kota Madinah. Nabi صلى الله عليه وسلم

pernah mengkhabarkan tentang sesuatu yang akan terjadi iaitu pembahagian kekayaan Raja Kisra dan Qaisar di jalan Allah عزّوجلّ . Apa yang diberitahukan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم itu telah menjadi nyata, harta benda Kisra dan Qaisar telah dibawa ke kota Madinah yang penuh berkah ini dan telah dibahagi-bahagikan melalui tangan Umar bin Khattab Al-Faruq رضي الله عنه .

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

“Kota Madinah Lebih baik bagi mereka seandainya mereka mengetahui. Tidaklah seseorang meninggalkan kota Madinah kerana benci kepadanya, kecuali Allah akan menggantikannya dengan orang yang lebih baik darinya, dan tidaklah seseorang tetap tegar atas kesusahan dan kesulitan kota Madinah, nescaya aku akan menjadi saksi dan pemberi syafa’at baginya pada hari kiamat.

(Riwayat Muslim)

Hadis ini menunjukkan kepada kita keutamaan kota Madinah dan keutamaan bersabar atas kesusahan, kesulitan, kesempitan dan kehidupan. Jika ini menimpa seseorang, maka hendaknya ini tidak mendorongnya untuk pindah ke tempat lain dalam mencari kemakmuran dan kesejahteraan, akan tetapi hendaknya dia bersabar atas segala hal yang menimpanya di kota Madinah, karena Allah telah menjanjikan balasan yang agung serta pahala yang sangat banyak.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

“(Wilayah) haram kota Madinah iaitu wilayah yang terletak antara gunung 'Air dan gunung Tsaur. Barangsiapa yang membuat perkara baru (kebid'ahan) atau melindungi pelaku kebi'ahan maka dia akan mendapatkan laknat dari Allah, Malaikat dan seluruh manusia. Allah tidak akan menerima darinya ash-sharf dan 'adl.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Para Ulama berbeza pendapat tentang makna ash-sharf dan 'adl. Jumhur Ulama mengatakan, ash-sharf bererti amalan fardhu, sedangkan 'adl bererti amalan-amalan sunah.

Nabi صلى الله عليه وسلم pernah mendoakan kota Madinah agar diberi limpahan keberkahan oleh Allah عزّوجلّ .

Diantara doa Beliau:

“Ya Allah! Berilah kepada kami keberkahan pada buah-buahan kami, kota Madinah kami! Limpahkanlah keberkahan untuk kami pada setiap sha' dan mud kami.”

(Riwayat  Muslim)

Kota Madinah adalah ia tidak akan dimasuki oleh penyakit taun tidak pula Dajjal. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersada:

“Disetiap tembok atau batas kota Madinah ada malaikat. Kota Madinah tidak akan dimasuki oleh penyakit taun tidak pula Dajjal.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis-Hadis yang menunjukkan keutamaan kota Madinah sangat banyak. Apa yang disebutkan hanya beberapa hadis saja yang terdapat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim atau salah satu dari mereka.

MASJID NABAWI

Masjid Nabawi yang terletak di kota Madinah memiliki banyak keutamaan yang dijelaskan dalam banyak hadis. Di antaranya adalah sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى

“Tidak boleh melakukan safar (menuju tempat yang dianggap berkah) kecuali safar menuju tiga masjid iaitu Masjidil Haram, Masjidku ini dan Masjidil Aqsha.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Di kota Madinahlah terdapat salah satu dari tiga masjid yang dibangun oleh para Nabi Alaihimussalam.

Terdapat juga hadis yang menunjukkan keutamaan solat di Masjid Nabawi. Solat di Masjid Nabawi akan lebih baik dari seribu solat, sebagaimana sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ فِي ذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ صَلَاةٍ فِي هَذَا

“Satu solat masjidku ini lebih baik dari seribu solat di masjid lainnya, kecuali Masjidil Haram. Dan satu solat di masjid itu (Masjidil Haram) lebih baik dari seratus solat di masjid ini (Masjid Nabawi).”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Pertama:

Gandaan pahala solat di Masjid Nabawi sehingga lebih dari seribu tidak dikhususkan untuk solat fardhu saja. Akan tetapi, mencakup solat fardhu dan sunnah. Nabi صلى الله عليه وسلم menyebutkan kata solat secara mutlak. Jadi solat fardhu setara dengan seribu solat fardhu, dan solat sunnah setara dengan seribu solat sunnah.

Kedua;

Gandaan pahala yang terdapat dalam hadis tidak dikhususkan untuk kawasan Masjid yang ada pada zaman Beliau صلى الله عليه وسلم saja, akan tetapi mencakupi semua kawasan yang ditambahkan ketika perluasan masjid. Terbukti Khalifah 'Umar dan Uthman رضي الله عنهما memperluas masjid dari arah depan, dan kita ketahui bersama bahawa tempat imam dan shaf setelahnya termasuk dari kawasan perluasan, di luar kawasan masjid pada zaman Nabi صلى الله عليه وسلم. Seandainya kawasan perluasan tidak memiliki hukum yang sama dengan kawasan sebelum perluasan, nescaya dua khalifah besar itu tidak akan melakukan perluasan dari sisi depan masjid, kemudian juga jumlah para Sahabat pada masa dua khalifah tersebut masih sangat banyak dan tidak ada seorang pun yang menyangkal atau menolak perluasan masjid. Ini merupakan bukti yang sangat kuat bahawa pelipatgandaan pahala tidak terbatas pada kawasanl masjid di zaman Nabi صلى الله عليه وسلم saja.

Ketiga;

Di dalam kawasan Masjid Nabawi terdapat tempat yang disebut oleh Nabi صلى الله عليه وسلم, sebagai salah satu taman dari taman syurga. Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

“Kawasan di antara rumahku dan mimbarku adalah taman dari taman-taman syurga.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Pengkhususan tempat ini sebagai salah satu taman syurga tanpa menyebutkan tempat-tempat lain dari Masjid Nabawi menunjukkan keutamaan dan keistimewaan tempat tersebut. Keutamaan akan dapat diraih dengan melakukan solat sunnah di sana atau berzikir dan membaca Al-Quran, dengan tanpa menyakiti atau mengganggu orang lain yang sudah berada di dalamnya atau ketika mencapai tempat tersebut. Adapun solat fardhu, maka lebih utama dilakukan pada shaf-shaf awal,  Nabi صلى الله عليه وسلم pernah bersabda:

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُـهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا

“Sebaik-baiknya shaf kaum laki-laki adalah shaf yang paling depan, dan seburuk buruk shaf mereka adalah shaf yang paling belakang.”

(Riwayat Muslim)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga bersabda:

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَـمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ

“Seandainya manusia mengetahui ganjaran yang terdapat pada panggilan azan dan shaf pertama, kemudian mereka tidak mendapatkannya kecuali dengan cara undian nescaya mereka akan mengundi untuk mendapatkannya.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Keempat;

Apabila Masjid Nabawi sudah penuh dengan orang yang sedang menunaikan solat berjamaah, maka orang yang datang terlambat boleh melakukan solat di jalan-jalan yang ada pada tiga sisi masjid selain jalan yang ada pada sisi depan. Dengan itu, dia sudah mendapatkan pahala solat berjamaah, namun tidak mendapatkan keutamaan solat di Masjid Nabawi, kerana pahala yang lebih dari seribu kali itu dikhususkan untuk orang yang solat di dalam Masjid Nabawi saja, berdasarkan sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ

“Satu solat di masjidku ini lebih baik dari seribu solat di masjid lainnya, kecuali Masjidil Haram.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dan orang yang solat di jalan-jalan tidak dianggap solat di dalam Masjid Nabawi, maka dia tidak mendapatkan pahala yang berlipat ganda.

Kelima;

Telah tersebar di tengah masyarakat kaum Muslimin, bahawa barangsiapa datang ke kota Madinah maka dia harus menunaikan solat empat puluh kali solat di Masjid Nabawi, berdasar hadis dalam Musnad Imam Ahmad dari Anas رضي الله عنه , dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلَاةً لَا تَفُوتُهُ صَلَاةٌ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ، وَنَجَاةٌ مِنْ الْعَذَابِ وَبَرِئَ مِنْ النِّفَاقِ

“Barangsiapa solat di masjidku ini empat puluh solat tidak terlewat satu solat pun, maka akan dituliskan baginya kebebasan dari api neraka, selamat dari azab, dan terlepas dari sifat munafik.”

Hadis ini adalah murapakan hadis yang dhaif (lemah) yang tidak boleh dijadikan hujjah (dalil).

Maka sesiapapun yang datang ke kota Madinah tidak diharuskan untuk melakukan solat-solat tertentu di Masjid Nabawi, akan tetapi setiap solat yang dilakukan di Masjid Nabawi berpahala lebih dari seribu kali solat di tempat lain selain Masjidil Haram, tanpa ada batasan atau pengkhususan solat-solat yang tertentu.

Keenam;

Ramai kalangan kaum Muslimin yang membangunkan masjid di atas kubur, atau memakamkan mayat di dalam masjid. Untuk membenarkan perbuatan ini, mereka terkadang berdalih dengan makam Nabi صلى الله عليه وسلم yang berada di dalam Masjid Nabawi. Syubhat ini boleh dibantah dengan mengatakan bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم sendiri yang membangun Masjid Nabawi ketika pertama kali tiba di kota Madinah,

kemudian Beliau membangun rumah-rumah Baginda yang ditempati oleh para isteri Baginda صلى الله عليه وسلم  di tepi Masjid Nabawi. Di antara rumah itu ada rumah untuk Aisyah رضي الله عنها yang pada akhirnya menjadi tempat Beliau صلى الله عليه وسلم dikebumikan. Rumah-rumah ini tetap berada di luar kawasan Masjid Nabawi pada zaman Khulafa' ur-Rasyidin, zaman Mu'awiyah dan zaman beberapa khalifah setelahnya. Di pertengahan khilafah Umawiyyah, Masjid  Nabawi  diperluas  dan  rumah Aisyah رضي الله عنها yang terdapat makam Nabi صلى الله عليه وسلم masuk menjadi kawasan Masjid Nabawi.

Selain itu, banyak hadis Nabi صلى الله عليه وسلم yang tidak mungkin dinaskh (dihapus hukumnya) yang menunjukkan haramnya menjadikan kuburan sebagai masjid. Di antaranya hadis Jundub bin Abdullah Al-Bajali, beliau mendengarnya dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم lima hari sebelum Rasulullah صلى الله عليه وسلم wafat. Jundub رضي الله عنه berkata, "Saya mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda lima hari sebelum Baginda صلى الله عليه وسلم wafat:

إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ

“Aku berlepas diri kepada Allah dari menjadikan salah seorang di antara kalian sebagai kekasih, sesungguhnya Allah menjadikanku sebagai kekasih-Nya sebagaimana Allah عزّوجلّ telah mengambil Nabi Ibrahim sebagai kekasih-Nya. Seandainya aku diperkenankan mengambil salah seorang di antara umatku sebagai kekasih, nescaya saya telah menjadikan Abu Bakar sebagai kekasihku. Ketahuilah sesungguhnya orang-orang sebelum kalian menjadikan kubur para nabi dan orang-orang soleh mereka sebagai masjid, maka janganlah kalian menjadikan kubur sebagai masjid, kerana sesungguhnya aku melarang kalian dari perbuatan tersebut.”

(Riwayat Muslim dalam sahih Muslim).

Bahkan ketika ajal akan menjemput, Nabi صلى الله عليه وسلم masih sempat memperingatkan umatnya dari perbuatan yang menjadikan kubur sebagai masjid, sebagaimana termaktub dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim dari Aisyah رضي الله عنها dan Ibnu Abbas رضي الله عنهما, Mereka berdua berkata, "Ketika ajal akan menjemput Rasulullah صلى الله عليه وسلم, Rasulullah صلى الله عليه وسلم meletakkan sehelai kain hitam di wajah Baginda kemudian ketika Baginda صلى الله عليه وسلم susah bernafas, Beliau melepaskannya, lalu Baginda صلى الله عليه وسلم bersabda:

لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

“Semoga Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kubur para Nabi mereka sebagai masjid.”

Hadis-hadis yang diriwayatkan dari Aisyah رضي الله عنها, Ibnu Abbas رضي الله عنهما dan Jundub رضي الله عنه adalah hadis muhkam yang tidak boleh dinasakh (dihapus) hukumnya bagaimanapun keadaannya kerana hadis Jundub رضي الله عنه terjadi pada hari-hari akhir Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Adapun hadis Aisyah رضي الله عنها dan Ibnu Abbas رضي الله عنهما terjadi di saat-saat akhir Beliau صلى الله عليه وسلم. Oleh itu, tidak dibenarkan bagi kaum Muslimin secara individu dan mahupun berkelompok untuk meninggalkan isi hadis-hadis ini, dan menjadikan apa yang dilakukan pada Bani Umawiyah berupa perluasan masjid yang mengakibatkan masuknya makam Nabi صلى الله عليه وسلم ke dalam Masjid Nabawi sebagai hujjah untuk membolehkan pembangunan masjid di atas kubur, atau memakamkan mayat di dalam masjid.

TANBIH

Daripada Anas bin Malik r.a, beliau menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w berabda :

“Ada tiga perkara yang jika seseorang melakukannya, dia akan mendapat kemanisan iman : Mencintai Allah

dan Rasulnya melebihi segalanya. Mencintai seseorang hanya kerana Allah. Membenci kembali kepada kekafiran sebagaimana dia membenci dicampakkan ke dalam api neraka”.

(As-Sahihain)

Hukama’ ada mengatakan :

“Janganlah engkau melihat kepada maksiat yang kecil melainkan engkau melihat betapa besar maksiat yang telah engkau lakukan terhadap orang lain”.

Ibnu Umar r.a menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Pada hari kiamat Allah tidak memandang kepada seorang yang melabuhkan kain atau pakainnya dengan kesombongan”.

Ibnu abbas r.a berkata :

“Setiap dosa yang diakhiri dengan peringatan berbentuk laknat, kemurkaan Allah atau disebutkan azab yang akan diterima oleh pelakunya adalah merupakan dosa besar”.

Daripada Abu Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sebaik-baik wanita adalah yang apabila engkau melihatnya, dia akan membuatkan engkau gembira. Jika engkau menyuruhnya melakukan sesuatu, dia akan mentaatimu. Jika engkau tidak berada di sisinya, dia akan menjaga kehormatan dirinya dan juga hartamu”.

(Musnad At-Thayalisi)

Rasulullah s.a.w bersabda :

“jika aku diberi kebenaran untuk memerintahkan seseorang untuk bersujud, nescaya aku akan memerintahkan isteri untuk bersujud kepada suaminya kerana besarnya hak suami yang mesti dipenuhi”.

(As-Sahihain)

Imam Az-Zahabi r.h berkata :

“Didikla mereka (ahli keluarga), ajarkanlah kepada mereka, dan perintahkanlah mereka untuk mentaati Allah, dan laranglah mereka daripada melakukan perbuatan maksiat. Ini adalah merupakan kewajipan bagi kamu (suami) semua”.

(Al-Kaba’ir)

Abdullah bin Mubarak berkata:

“Para lelaki yang diteladani pergi dengan pekerjaan mereka. Dan orang yang berbuat ingkar mengingkari semua perkara. Aku berada di belakang. Sebahagian mereka menghiasi sebahagian yang lain agar sesuatu kecacatan dapat menghapuskan kecacatan yang lain. Mereka melalui celah-celah jalan sehingga mereka menjauhi jalan yang lebih besar. Wahai saudaraku, adakah di kalangan kaum lelali tedapat haiwan ternakan?. Yang muncul dalam bentuk seorang lelaki yang mendengar dan melihat. Dia hanya menyedari dan mengetahui setiap musibah yang menimpa hartanya. Dan jika sesuatu keburukan menimpa agamanya maka dia tidak merasakannya”.

Hukama’ mengatakan :

“Jauhilah dan hindarilah perbuatan “Ghish” (غيش ). Iaitu mencari hela dengan mengharuskan atau menghalalkan apa yang telah diharamkan Allah untuk dilakukan. Jika keringanan diberikan kepada perkara begini, nescaya ia akan membuka jalan kepada mereka yang mahu mencari helah untuk menghalalkan perbuatan mengubah ciptaan Allah”.

Ibnu Umar r.a menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sesungguhnya perbuatan melaknat orang tua sendri termasuk dosa-dosa besar”. Sahabat bertanya : Wahai Rasulullah, bagaimanakah seseorang melaknat orang tuanya?”. Rasulullah s.a.w menjawab : Seseorang mencaci bapa orang lain sehingga orang tersebut mencaci bapa dan ibunya pula”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Ibnu Mas’ud r.a menceritakan bahawa beliau pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w :

“Wahai Rasulullah. Apakah perbuatan yang paling disukai Allah”. Baginda menjawab : “Solat pada waktunya”. Beliau bertanya lagi :”Kemudian apa lagi?”. Baginda s.a.w menjawab : “ Berbankti kepada kua orang tua”. Beliau bertanya lagi : “Kemudian apa lagi?”. Rasulullah s.a.w menjawab : “ Jihad di jalan Allah “. Abdullah berkata : “Rasulullah s.a.w menyampaikan perkara ini. Jika aku meminta tambahan daripada baginda, pasti baginda akan menambah untukku.”

(Riwayat Bukhari)

“Engkau mesti berbuat baik kepada kedua orang tuamu,

Demikian pula para Dzawil Qurba daripada keluarga yang dekat,

Dan janganlah engkau berteman,

Melainkan dengan seseorang yang bertakwa dan beradab,

Seorang yang menjaga diri, cerdas serta menepati janji,

Dan sertailah jika engkau telah menyertai,

Seorang yang merdeka dan beradab,

Berasal dari para pemuda Bani Al-Ahrar Zainul Mursyid,

Janganlah menyakiti, jagalah lidah dan takutlah,

Maka sesungguhnya dedammu berada dalam kecintaanmu,

Terhadap temanmu yang membantu.

Berlumba-lumbalah dalam mengeluarkan harta untuk mencapai kemuliaan,

Dengan akhlak mulia untuk mencapai kemuliaan,

Dan yakinlah kepada Allah dalam setiap kejadian,

Sesungguhnya Allah akan menjagamu daripada kejahatan orang-orang yang dengki selama hari-harimu,

Berpegang teguhlah hanya kepada Allah dan janganlah meminta kepada selain Nya,

Dan janganlah engkau kufur terhadap nikmat yang engkau dapat,

Jagalah dirimu daripada musibah serta jauhilah kejahatan terhadap jiran tetangga,

Serta berpeganglah dengan akhlak yang terpuji”.

(Sya’ir Arab)

Abu Darda’ r.a menceritakan bahawa seorang lelaki menemuinya dan berkata :

“Sesungguhnya bapaku sentiasa bersamaku sehinggalah dia menikahkannu. Sekarang dia menyuruhku menceraikan isteriku”. Abu Darda’ berkata : “Aku tidak menyuruhmu menderhakai bapamu dan aku juga tidak menyuruhmu menceraikan isterimu. Namun jika kamu mahu, aku menceritakan kepadamu apa yang pernah aku dengan daripada Rasulullah s.a.w. Baginda s.a.w pernah bersabda : “ Seorang bapa adalah merupakan pintu syurga yang paling tengah. Peliharalah ia jika kamu mahu. Jika tidak, tinggalkanlah ia”. Perawi berkata : “Aku merasakan Atha’ berkata : “Kemudian lelaki tersebut menceraikan isterinya”.

(Riwayat Ahmad, Humaidi dan At-Thayalisi – Hadis sahih)

Dalam sebuah hadis marfu’ Iyadh bin Himar Al-Mujasya’i Allah berfirman :

“Sesungguhnya Aku menjadikan para hamba Ku Hunafa’ sehingga syaitan-syaitan mendatangi mereka dan membuat mereka berpaling dari agama mereka sehingga syaitan itu mengharamkan bagi mereka apa yang telah dihalalkan”. Iyadh bin Himar Al-Mujasya’i menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda : “ Allah berfirman : Sesungguhnya Aku telah menjadikan semua hamba Ku Hunafa’. Syaitan akan mendatangi mereka lalu membuatkan mereka berpaling daripada agama mereka. Syaitan itu akan mengharamkan ke atas mereka apa yang telah Aku halalkan”.

Sayidatina Aisyah r.anha berkata :

“Rasulullah s.a.w memerintahkan untuk membunuh lima haiwan yang keji dalam keadaan ihram ataupun tidak. Haiwan itu adalah burung helang, gagak, tikus, kala jengking dan anjing liar”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Huzaifah Al-Yamani menceritakan :

“Dahulu, orang ramai bertanya kepada Rasulullah s.a.w tentang kebaikan. Aku pula bertanya tentang keburukan kerana aku takut terjebak dengannya”.

Aku berkata : “Wahai Rasulullah, dahulu kami berada dalam kejahilan zaman jahiliyah dan melakukan kejahatan. Kemudian Allah telah memberikan kebaikan kepada kami. Adakah selepas kebaikan ini aka nada keburukan?”.

Baginda menjawab : “Ya”.

Aku berkata : “ Adakah selepas keburukan itu terdapat kebaikan?”.

Baginda menjawab : “Ya, dan terdapat bara padanya”.

Aku berkata : “Apakah bara itu?”.

Baginda menjawab : “ Ada satu kaum yang melakukan perbuatan selain daripada sunnahku dan mengambil petunjuk selain daripada petunjukku. Ada di antara mereka menyeru kepada kebaikan dan ada juga di antara mereka yang meningkarinya”.

Aku berkata : “ Apakah setelah kebaikan itu ada keburukan?”.

Baginda menjawab : “ Ya, para pendakwah yang mengajak ke arah pintu-pintu Jahannam. Sesiapa yang mengikuti ajakan mereka, akan dilempar ke neraka tersebut”.

Aku berkata : “ Wahai Rasulullah, sebutkanlah ciri-cirinya kepadaku”.

Baginda s.a.w bersabda : “ Ya, mereka merupakan satu golongan daripada saudara-saudara kita. Mereka yang berbicara adalah orang-orang yang berilmu di antara kita”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim Lafaz dari riwayat Imam Muslim)

Daripada Abu Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sesungguhnya akan dating satu zaman di mana semua orang akan terlibat dengan riba. Sesiapa yang tidak terlibat, dia tetap akan terkena tempias debunya”.

(Riwayat Abu Daud, Nasa’i, Ibnu majah dan Al-Hakim)

Imam Al-Hafiz Hukmi berkata :

“Dengan tujuh syarat telah terikat,

Dan kebenaran yang terdapat di dalam nas-nas,

Sesungguhnya orang yang mengucapkannya tidak mendapat manfaat,

Dengan ucapan melainkan dia menyempurnakannya,

Ilmu, Keimanan, Keyakinan, Pasrah, Penyerahan diri dan Ketaatan,

Aku mengerjakannya,

Kejujuran, Keikhlasan, Kecintaan,

Allah bersesuaian dengan apa yang Dia cintai “.

Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“ Jauhilah tujuh kehancuran “.

Ada yang bertanya : “ Wahai Rasulullah, apakah tujuh kehancuran itu?”.

Baginda s.a.w menjawab : “ Mempersekutukan Allah, Sihir, Membunuh jiwa yang diharamkan Allah tanpa sebab, Memakan harta anak yatim, Memakan riba, Lari dari medan perang, dan melakukan tuduhan zina terhadap wanita beriman yang solehah serta menjaga kehormatan “.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata :

“ Sesiapa yang terkeluar daripada ajaran yang lurus kerana cenderung kepada perkiraan akalnya atau mengikut hawa nafsunya, dan sesiapa yang sesat lalu mengkuti hawa nafsunya dan menjauhi petunjuk Allah, Sesungguhnya Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim”.

(Minhaj As-Sunnah)

Sayidina Umar Al-Khattab r.a berkata :

“Kami mengetahu, sebaik-baik kehidupan kami dengan sabar”.

Usamah bin Zaid berkata :

“Ketika aku sedang bersama-sama Rasulullah s.a.w, salah seorang daripada anak perempuan baginda telah datang. Ketika itu Sa’ad, Ubai bin Ka’ab dan Muaz bin Jabal bersama-sama kami. Rasulullah s.a.w bersabda kepada anaknya : “ Sesungguhnya Allah tidak akan memberikan sesuatu kepadamu melainkan engkau bersabar dan memperhitungkan diri”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Abu Burdah bin Abu Musa meceritakan bahawa Abu Musa tealah menderita sakit sehingga beliau pengsan. Kepalanya berada dalam bilik seorang perempuan dari kalangan ahli keluarganya. Beliau tidak dapat melakukan apa-apa. Apabila dia sedar, dia berkata :

“Aku berlepas diri daripada orang-orang yang Rasulullah s.a.w berlepas diri daripada mereka. Sesungguhnya Rasulullah s.a.w berlepas diri daripada As-Soliqah, Al-Haliqah dan Asy-Syaqqah”.

(Riwayat Bukhari – Menurut Al-Hafiz Ibnu Hajar : As-Soliqah ialah orang yang menangis dengan suara yang kuat. Al-Haliqah ialah orang yang mencukur kepalanya ketika ditimpa musibah. Asy-Syaqqah adalah orang yang mengoyakkan pakaiannya. )

Sayidina Anas bin Malik menceritakan, pada suatu hari Rasulullah s.a.w terserempak dengan seorang perempuan yang sedang menangis di kubur. Rasulullah s.a.w bersabda :

“Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah”.

Perempuan itu menjawab : “Pergilah engkau!, sesungguhnya engkau tidak mengalami dan engkau tidak mengetahui musibah yang aku alami dan rasai”.

Perempuan itu tidak mengetahui bahawa orang yang bercakap dengannya itu adalah Rasulullah s.a.w sehinggalah dia diberitahu tentangnya. Diapun segera bertemu dengan Rasulullah dan berkata : “Aku tidak mengenalimu”. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda : “ Sesungguhnya kesabaran itu adalah pada musibah yang pertama”.

(Riwayat Bukhari)

Ibnu Umar r.a menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah mengunjungi Sa’ad bin Ubadah. Bersama-sama dengan Baginda s.a.w adalah Abdurrahman bin ‘Auf, Sa’ad bin Abi Waqas dan Abdullah bin Mas’ud. Lalu Baginda s.a.w menangis. Apabila orang rama melihat Rasulullah s.a.w menangis, merekapun turut menangis bersama.

Rasulullah s.a.w bersabda :

“Tidakkah kamu semua mendengar?, Sesungguhnya Allah tidak mengazab kerana airmata, tidak juga kerana kesedihan hati. Tetapi Allah mengazab atau merahmati kerana ini (sambil mengisyaratkan kepada lidah baginda”.

(Muttafaqun ‘Alaih)

Anas bin Malik r.a menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w masuk untuk melihat jenazah anak baginda Ibrahim yang baginda kasihi. Ia telah membuatkan baginda mengalirkan airmata pada kedua-dua matanya. Kemudian Abdurrahman bin ‘Auf r.a berkata kepada Baginda s.a.w : “ Tuan juga menangis wahai Rasulullah”.

Rasulullah s.a.w bersabda : Wahai Ibnu ‘Auf, ia adalah rahmat”.

Kemudian Rasulullah s.a.w menangis lagi, lalu baginda bersabda :

“Sesungguhnya mata akan menangis, hati akan bersedih, dan kami tidak bercakap kecuali perkara yang diredhai Tuhan kami. Sesungguhnya kami amat bersedih dengan pemergianmu wahai Ibrahim”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Ibnu Mas’ud menceritakan bahawa beliau mendengar Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sesungguhnya di antara manusia yang paling jahat ialah mereka yang bertemu dengan hari kiamat dalam keadaan hidup, dan yang menjadikan kubur sebagai masjid”.

Riwayat Ahmad, Ibnu Abu Syaibah, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban)

KIAMAT

Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Kiamat tidak akan berlaku sehingga punggung wanita kabilah Daus bergoyang mengelilingi Dzil Khalasah (patung yang disembah oleh Kabilah Daus sewaktu Jahiliyah)”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sayidatina ‘Aisyah berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Malam dan siang tidak akan lenyap sehingga Latta dan Uzza kembali disembah”.

Sayidatina ‘Aisyah berkata : “Wahai Rasulullah ketika Allah menurunkan “Dialah yang telah mengutus rasul Nya dengan petunjuk agama yang benar, agar dia memperlihatkan kepada semua agama walaupun orang yang musyrik itu tidak menyukainya”, aku menyangka bahawa perkara itu telah sempurna”.

Rasulullah s.a.w bersabda : “ Perkara itu berlaku mengikut kehendak Allah. Kemudian Allah akan mengutuskan angina yang baik. Lalu matilah setiap orang yang hatinya masih mempunyai iman walau sebesar biji sawi. Tinggallah orang-orang yang hatinya tidak mengandungi sebarang kebaikan. Mereka itu kembali kepada agama nenek moyang mereka”.

(Riwayat Muslim)

Thauban r.a menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Hari kiamat tidak akan terjadi sehingga beberapa kabilah umatku bergabung dengan orang-orang musyrik dan beberapa kabilah dari umatku menyembah berhala-berhala”.

(Riwayat Muslim)

Rasulullah s.a.w bersabda dengan nada yang tegas :

“Janganlah kamu terjebak dengan apa yang telah dilakukan oleh orang-orang yahudi, lalu kamu menghalalkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dengan tipu daya yang hina”.

(Sahih : Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Al-Fatwa mengatakan bahawa hadis ini di riwayatkan oleh Ibnu Barthah dengan sanad yang hasan)

“Di sana, orang-orang yang menipu akan mengetahui bahawa mereka telah menipu diri mereka sendiri dan mempermainkan agama mereka. Tipu daya yang mereka lakukan hanyalah penipuan terhadap diri mereka sendiri, namun mereka tidak menyedarinya”.

(Petikan Kitab : I’lam Al-Muwaqi’in)

Muhammad bin Al-Hasan berkata :

“Perbuatan melarikan diri daripada hukum-hukum Allah dengan menggunakan tipu daya yang membatalkan tidak temasuk dalam akhlak orang-orang yang beriman”

(Fathul Barri)

Abdullah bin Amru bin Ash berkata, Rasulullah s.a.w bersabda :

“Seorang muslim itu ialah orang yang menyelamatkan orang-orang islam daripada tangan dan lidahnya. Seorang yang berhijrah ialah orang yang meninggalkan segala larangan Allah”.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Ibnu Abbas berkata :

“Wahai umat Muhammad, sesungguhnya jika ada kitab turun selepas kitab kamu, dan nabi selepas nabi kamu, sudah tentau dian akan diturunkan kepada kamu, sebagaimana dia diturunkan kepada orang-orang sebelum kamu. Perkara tersebut tidak akan ditangguhkan sehingga hari kiamat. Sesungguhnya ia lebih berat bagi kamu”.

Daripada Ubadah bin Somit bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Suatu hari nanti manusia dari kalangan umatku akan meminum arak dan menamakannya dengan nama yang lain”.

(Riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)

Daripada Abu Malik Al-asy’ari (Abu Amir) menceritakan bahawa dia mendengar Rasulullah s.a.w bersabda :

“Akan muncul daripada kalangan umatku beberapa golongan yang menghalalkan zina, arak dan alat muzik”.

(Riwayat Bukhari, Ibnu Hibban dan At-Tabrani)

Rasulullah s.a.w bersabda :

“Tiga golongan yang tidak akan dilihat oleh Allah Azza Wa Jalla pada hari kiamat : Orang yang menderhaka kepada ibubapa, penagih arak, dan orang yang mengharapkan balasan atas apa yang telah diberikannya”.

(Hadis Sahih daripada Abdullah bin Yasar Riwayat Imam Ahmad, An-Nasa’i, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, Al-Hakim, Al-Baihaqi dan At-Tabrani)

Daripada Thauban r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Sebaik-baik dinar yang dinafkahkan oleh seseorang ialah dinar yang dinafkahkan untuk anak-anaknya, dinar yang dinafkahkan untuk haiwan yang ditungganginya pada jalan Allah dan dinar yang dinafkahkan untuk sahabatnya pada jalan Allah”.

Daripada Qilabah berkata :

“Rasulullah s.a.w memulakannya dengan anak.”

Baginda s.a.w bersabda lagi : “Tidak ada pahala yang lebih besar daripada pahala seorang lelaki yang menafkahkan hartanya untuk anak-anaknya yang masih kecil. Allah memberi mereka makan dan memberikan manfaat kepada mereka dengan apa yang telah dinafkahkannya.”

(Riwayat Muslim :Daripada Abu Qilabah daripada Abu Asma Ar-Rahbi daripada Thauban)

Abu Hurairah r.a menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Orang yang miskin itu bukanlah orang yang meminta-minta kepada orang lain, lalu dia mendapat satu atau dua suap makanan, dan satu atau dua biji kurma.”

Para sahabat bertanya : “Siapakah orang miskin yang sebenarnya, Ya Rasulullah?”

Rasulullah s.a.w bersabda : “ Orang yang tidak mampu mencukupi keperluannya.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Daripada Anas bin Malik r.a, Rasulullah s.a.w bersabda :

“Janganlah kamu saling membenci, berhasad dengki dan memusuhi. Jadilah kamu semua hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim tidak boleh memutuskan hubungan dengan saudaranya melebihi tiga hari.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Nabi Adam a.s berkata :  “Sunggug beruntunglah Nabi Muhammad kerana isterinya menjadi pendamping baginya dalam menyampaikan perintah Allah (agama Allah) dan adapun isteriku menjadi penolongku dalam bermaksiat kepada Allah.”

(Ulama Salaf)

Riwayat daripada sayidina Ali r.a :

“Seorang hamba tidak boleh mengharapkan selain kerpada Allah dan hendaknya jangan merasa takut kecuali pada dosanya dan tidaklah turun bala (bencana) melainkan kerana dosa, dan tidak akan diselamatkan (dari bencana) kecuali dengan bertaubat.”

(Jawahirul Kalam)

Sayidina Ali r.a berkata :

“Ada lima perkara sebagai bekal apabila seorang diutus ke Yaman pada masa itu. Semua menjadi bekal dalam perjalanannya iaitu : Tidak takut seorang hamba kecuali kepada Tuhannya. Tidaklah khuatir kecuali pada dosa-dosanya. Tidak berasa malu untuk belajar apabila dia belum mengetahui. Tidak malu apabila ditanya tentang sesuatu yang tidak diketahui untuk mengatakan Allahu A’lam (Allah lebih tahu) dan kesabaran dalam agama samalah seperti kepala bagi jasad.”

(Imam al-Baihaqi)

Ibnu abbas berkata :

“Sesungguhnya kebaikan itu akan menjadi sinar dalam hati, menjadi cahaya di wajah, menjadi kekuatan dalam badan dan menjadi kecintaan di hati para makhluk. Sesungguhnya kejahatan itu akan menjadi penutup dalam hati, menjadi kegelapan di wajah, penyebab sempitnya rezeki, menjadi hina di badan dan menjadi kebencian di hati makhluk.”

Samith bin ‘Ajlan pernah berkata:

“Manusia itu dikelompokkan denga tiga kelompok :

1.      Seorang yang menabung kebaikan pada usianya yang masih belia remaja, kemudian sentiasa dalam kebaikan itu, sehingga dia keluar dari dunia (mati), maka itulah Al-Muqarrib (orang yang dekat dengan Allah.

2.      Seorang yang mengisi umurnya dengan dosa-dosa dan bersantai, lalu kembali bertaubat, maka itulah Ashabul Yamin (golongan kanan).

3.      Seorang yang mengisi umurnya yang masih remaja dan belia dengan kemaksiatan, kemudian dia menghabiskannya dalam keadaan seperti itu sehingga dia keluar dari dunia (mati), maka itulah Ashabus Syimal (golongan kiri).

Lalu aku berkata : “ Wahai diri, tentutkanlah pilihanmu di antara yang tiga itu sebelum tenggelamnya matahari kehidupan (kiamat), dan lepaskanlah apa-apa yang menyebabkan riya’ (menunjuk0nunjuk), bersandar pada dunia, serta mengejarnya dan mencintainya. Carilah apa-apa yang menjadi keredhaan Allah, perbanyakkanlah melakukan amal yang diketahui, kerana sesungguhnya sesiapa yang berbuat sesuai dengan apa yang dia ketahui, maka Allah akan mewariskan ilmu tentang apa yang dia tidak ketahui sebelumnya, dan para ulama’ yang memberi semangat mereka adalah ri’ayah dan orang bodoh yang membri semangat mereka adalah riwayah.”